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水和水的子孙以及冰雪河流（之三） 鲍尔吉·原野，1958年出生于呼和浩特市，蒙古族。中国作家协会会员，辽宁省作协副主席，一级作家，编审。现居沈阳。在大陆出版《掌心化雪》等二十三种散文集，在台湾出版《现代文学典藏——鲍尔吉·原野散文集》等两种散文集。十几年中，作品多次收入大学、高中、初中和小学课本及试卷。曾获中国少数民族文学奖，两次获中国新闻奖金奖（副刊作品类），获《人民文学》杂志散文奖、《文汇报》笔会奖、东北文学奖、蒲松龄短篇小说奖，两次获辽宁文学奖。 十六 最大的泪滴往往只在小孩子的眼里，成人的眼泪远不及小孩的泪珠那么饱满晶莹。 我感动于小孩子努力抑制泪珠流出时的神态。这是一种原本不想然而没有办法避免的哭泣，这泪水像一对难于割舍的朋友却要分离那样，一步一回头——它留恋着眼眶。这是经过克制而后发生的场面，因而泪水可以蓄积得那么充沛。 小孩子泪水的感人，还在于他们哭得真诚，毫无虚饰与惭愧。能放声大哭是一种高人作为，多属于孩子与诗人。 孩子哭的原因无论因为饥饿、玩具、受父母呵斥，都算作大悲哀。 大人在饥饿的时候仍会作出一副笑容，遭受委屈之后可显出无所谓之态，而被剥夺了快乐的权利之后只好漠然。 大人已经没什么可哭的了，或者说大人再哭就毫无道理了。当然那些怀抱着童贞之心的成年人仍哭得深挚有力。 大人的泪水稀薄。 大人的泪水流得极快。 大人擦去自己泪水的速度更快——他们不敢像儿童那样让泪珠晶莹地挂在腮边装饰。 大人的眼睛在哭过之后就发红微肿且有些浑浊，儿童的眼睛哭过后像洗过一样清澈。 余光中的悼母诗每首都写得感人，如“而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深＼柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆。”（《招魂的短笛》） 柳树之雨几近于哭，但余光中未敷一个泪字。在他自己生日时所写的诗中，他说：“永不忘记，这是你流血的日子＼你在血管中呼我＼你输血，你给我血型。”（《登圆通寺》） 不写泪，写血，更甚于哭了。 十七 有一个人，比如他叫二柱子，行舟于河上。风生浪起，天昏暗，二柱子有点紧张。这时，上游一只船直冲过来。二柱子大喊，让对方变方向。船不管，越行越近，相撞。二柱子的船侥幸没被撞翻，他不禁大骂对方船主：你瞎了眼吗？再定睛看，船上无人，缆绳断了，是漂来的空舟。二柱子不禁大笑。 片刻间，先骂后笑，见出人心的不稳定。 如果说，二柱子骂的是撞船这件事，为什么又要笑呢？如果说二柱子笑的是船上无人，船已被撞了，如何笑得出来呢？ 一样的事实与结局，既可以怒，也可以悦。不一定受到伤害就一定要生气，也不一定升官发财才喜悦。这是说，人的情绪的形成，不一定和外界有必然的联系，更多的取决于自己。所谓“境由心生”。 也许，二柱子发笑，是看到了一种喜剧效果，船上无人，如何“瞎了眼”呢？如果船上有人，而此人无法控制这条船，就骂得其所么？骂与笑一样，都于事无补，但笑的姿态更超越一些。 也许二柱子笑自己，自己可笑。人所做的可笑的事情，多半发生在发怒之时，但不是自己笑，是别人。 别人的笑是对这件事情所做的价值判断，即发怒值与不值。发笑的意思是不值，是发怒的人小题大作，是气量狭小，是缺乏力量。见到这么一个渺小的人，观者不自觉地笑了出来。 发怒的人认为自己有绝对的理由愤怒。其实，在真正的打击面前，人不见得愤怒，往往悲伤。 还有一个故事，说一个人向牧师忏悔，认为自己大体上算一个好人，但常常发火。 “发火？”牧师问，“这成了你的习惯吗？” “是的。”忏悔的人回答。 “那么，请你发个火给我看一看。” 这个人很为难，笑了，说发不出来。 牧师说：“如果发火真成了你的习惯，就能够想发就发。如果发不出来，就证明它不属于你。不是你的东西，你还留着干吗？” 此人默然而退。 弗洛伊德说：“服从性和攻击性是人的性格中的两种基本的力量。”而文明的含义之一，是把攻击变为服从，服从于对人的尊重。 十八 到郑州，住黄河迎宾馆。此馆楼不高，树高，每一棵均有五六层楼之高。树距甚远，姿态岸然。问园丁： “啥树？” “啥啥树？”园丁反诘。 “这。” “跑痛。”郑州话“跑痛”即泡桐。 从大门至住宿楼，马路横挂无数红布条幅，从左读起：“热烈欢迎全国……会议胜利召开。”这里原是高级领导的住处，有铁路修到这儿（后扒掉）。我到门口观看横幅，知哪些会议胜利召开。计有——血小板鉴定会、廉政督查会、高能量粒子流联席会议，还有铁路、教育方面会议召开。这些横幅，让人自豪。顶算说，国家好多事是在这个院子里办的。 我来某会旁听，