2017-2018学年高中语文中国古代诗歌散文欣赏诗歌之部学案(15份)人教课标版2.docx

文与可画 谷偃竹记 说作者 苏轼 ( 见第四单元《方山子传》的相关介绍 ) 寻背景 文与可与苏轼为中表兄弟。善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法， 开后世“湖州竹派”。筼筜谷，山谷名，在洋州 ( 今陕西洋县 ) 西北，以盛产筼筜 ( 生长在水边 的大竹子 ) 得名。神宗熙宁八年 () 文与可出任洋州知州。元丰二年 () 正月改知湖州 ( 今浙江湖州 ) ，赴任途中死于陈州 ( 今河南淮阳 ) 。文与可在洋州时，苏轼先为密州 ( 今山东诸城 ) 知州，后改知徐州 ( 今江苏徐州 ) ；元丰二年三月又任湖州知州，这时文与可已去世。七月七日作者 晾晒书画时，见到了文与可在洋州时赠给他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情真意切的优秀散文。 链常识 记——古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 [ 整体宏观把握 ] 看结构 知文意 文章紧扣题目，围绕着文与可所画的《筼筜谷偃竹》 ，用诙谐和妙趣横生的语言，表现出自己和文与可的“亲厚无间”的感情，以及对文与可亡故的悲痛之情。 赏技巧 ．挥洒自如，章法严谨 本文信笔挥洒，舒卷自如。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事， 时而举典故，机变灵活，姿态横生。它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，始终紧扣主题，围绕着文与可所画的《筼筜谷偃竹》来展开：先是议“胸有成竹”的绘画理论，这是画“偃竹图”的基础；接着叙二人的诗歌赠答，书札往来，交代“偃竹图”的由来和有关趣事；最后写见画思人，抒发悲怆之情。通篇以画贯穿，以怀念友情为中心，形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。 ．说理形象，富于理趣 这篇杂记兼有记人散文和文艺随笔的双重特征。文中，作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解，但却能把“理”说得活泼，充满趣味，可谓既富于理趣，又不失情趣。文章头两句描写竹子生长的形象，读之如见其形。继而笔锋一转，以反问勾画出当时作画者只求形似、缺乏神似的情形，从而巧妙地总结出“画竹，必先得成竹于胸中”的道理，流转自如，丝毫不见说理的乏味。 ．以谐衬庄，以喜衬悲 这是一篇悼念性的文字，却并没有令人陷入哀伤情绪之中，而是有意记叙二人交往时彼此沟通、相互调笑的趣事。如关于“袜材”“二百五十匹绢”“千寻竹”“馋太守”“喷饭满案”等趣事的描写，语言明快，写得活泼、幽默，妙趣横生，但惟其如此，才可见出作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。 [ 语段细解赏析 ] 诵读第自然段，回答以下问题： [ 突破词句 ] ．解释下列加点的词语。 () ()  叶叶而累 之 ． 岂复有竹乎 ．  累：累加 岂：难道 () () () () () () () () ()  少纵则逝矣 ． 予不能然 也 ． 而心识其所以 然 ．． 不学之过 也 ． 故凡有见于中而操 ．之不熟者 子由为 《墨竹赋》以遗 与可曰 ． ． 轮扁，斫 轮者也 ． 故得其意 而已 ． 若予者，岂独 得其意 ． ．  少：通假字，通“稍”，稍微 然：这样 所以： 的原因 过：过错 操：作 为：写 遗：赠与 斫：雕斫 意：意蕴 若：像 独：仅仅 ．翻译下列句子。 () 故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以 追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 译文： () 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 译文： 答案： () 所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动笔作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。 () 如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？ [ 文理赏析 ] ．下列句子属于苏轼“画竹”观点的一句是 ( ) ．节节而为之，叶叶而累之 ．画竹，必先得成竹于胸中 ．今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者 ．予不能然也，而心识其所以然 解析：选 项是一般人的画竹法，作者持批评态度；项是子由对与可说的话；项是作者 说自己心到而手不到。 ．对本段理解和分析不 ．正确的一项是 ( ) ．作者先从竹子本身说起，他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成 竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可 让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把 握，追求神似。 ．苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想 和手里所做达不到真正的统一，“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之 情