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18 世纪欧洲文化思潮中的“中国风” 2010-08-12 来源：光明日报 我有话说 演讲人：叶廷芳演讲地点：中国国家图书馆;2;3;4;系列都有了完整的译本，其中“四书”的完整拉丁文全译者是比利时传教士卫方 济（F ran ciscu s N oel，1651-1729）。他在前人的基础上经过 20 余年的 努力，于 1711 年在布拉格大学刊印了他的“四书”全译本和介绍中国其他古代 思想家的《中国哲学》一书。“五经”的拉丁文全译本则是由好几位传教士如法 国的白晋、刘应、马若索和雷孝思等人完成的。到了乾隆时期，这些古籍??有了 法文译本，它们是由法国传教士孙璋、宋君荣和钱德明等人完成的。此外他们还 用法文写了《孔子传》和《孔子弟子传略》等这样一些著作在北京出版。这已经 是 18 世纪下半叶的事了。;6;7;互之间应建立一种交流认识的新型关系”，“交流各自的才能，共同点燃我们智 慧之光。”为此他给即将从罗马回中国的意大利传教士闵明我（M arie Philip pe grim aldi,1639－1712）的两封长信中，向他提出了 30 个有关中国的问题， 请他详细了解。这些问题大到天文地理、生产技术、医药卫生，小到养蚕方法、 棉絮制作，直到推荐“几种值得欧洲人借鉴的舒适的生活方式”。他相信通过这 样的借鉴，“我们的求知欲可以从中国人那里得到大大的激发。” 莱布尼茨把他对中国的态度传给了他的弟子沃尔夫（Christian W olf,167 9-1754），沃尔夫也成了中国迷，发表文章，四处演讲。他因此而受到普鲁士 国王的“绞刑”威胁，从而丢了饭碗。他是德国重要的启蒙学者之一。他把他的 观点又传给他的学生康德。但康德这位 18 世纪德国最伟大的哲学家却不像他的 两位前辈那样一味赞美，而是有肯定亦有所否定。;9;10;11;12;慕尼黑英式公园里的“中国木塔” 当时西方的文学界对中国的反应要晚一拍，主要是因为，西方派到中国来的 传教士中，都是思想家和学者，却没有文学家和艺术家。所以尽管中国文学非常 丰富，但信息传递不及时。直到 18 世纪中叶，即“中国风”的尾声中，中国文 学才开始远征西方。而它的第一个引领者不是传教士，也不是文学家，而是一位 英国商人，名叫詹姆斯?魏金森。他在广东生活多年，通过英语和葡萄牙语译了 一个四卷本的中国小说、戏剧、谚语和诗歌合集，包括《风月好逑传》、《中国 戏提要》、《中国谚语》以及《中国诗歌》，1719 年这部合集由英国人汤姆士 ?帕塞刊印了出来。13 年后，法国传教士马若瑟把元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》 译成法文，题为《中国悲剧赵氏孤儿》，翌年被杜赫德的《中华帝国志》所收， 很快就有了英、德、俄等译本。但马译本没有唱词，所以 1741 年英国出了全译 本。;14;15;16;造了中国式花园。而且还有理论著作做支撑，如哈弗潘尼的《中国趣味的田园建 筑》（1750）。这样，欧洲的公园就形成了两种模式：英式公园和法式公园。 前者遵循曲线造型，小桥流水，树木参天，富有浪漫主义的田园风味和野趣；后 者按照几何造型，整齐有序，人工雕琢痕迹较重。领头反对“规矩花园”的英国 曲线美学的倡导者肯特有一句名言：“大自然不喜欢直线！”英国人的这一观点 显然也影响了法国，所以后来法国也出现了“中英式庭园”。 罗珂珂风与“中国趣味”;18;19;20;中国丝绸，也爱养中国的金鱼，而且是中国诊宝的狂热收藏家。法国还有一位叫 兰菲的才女，主持一家有影响的沙龙，充当了“中国风”在民间的有力推动者。 所以，说来就不难理解了：那时许多欧洲王宫都设有中国馆或中国室。比如 斯德哥尔摩的夏宫、法国枫丹白露宫、凡尔赛宫、奥地利古都茵斯布鲁克的宫堡、 维也纳的美泉宫、柏林毁于二战的首饰宫、夏洛特堡王宫、慕尼黑的纽芬堡王宫、 马德里的阿兰霍埃斯离宫、那不勒斯郊外波尔幸齐王的别宫等等。;22;23