西建史课件PPT-A建筑发展史.pptVIP

专门介绍某一个建筑，建筑师的写法 什么都写，很难写好 技术发展史：西方学者也不太了解，但是越来越关注，17-18世纪建筑师与结构分工 达芬奇 维特鲁威人 中世纪的教堂 Abbey suger 圣丹尼教堂 欧文·潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）（美）建筑图像学，《哥特建筑与经院哲学》。经院哲学与哥特建筑的关系， 欧文·潘诺夫斯基编著的《哥特建筑与经院哲学--关于中世纪艺术哲学宗教之间对应关系的探讨》在著名的威尔玛系列讲座中具有突出的地位。威尔玛讨论是为了纪念美国境内本笃教派创始人威尔玛而专门设立的系列讲座，以邀请著名学者到圣文森特学院举办专题讲座而闻名。 《哥特建筑与经院哲学--关于中世纪艺术哲学宗教之间对应关系的探讨》中，作者一反当时历史学家划分历史时期让众学科彼此之间缺乏交集的做法，研究哥特时期建筑艺术与经院哲学之间同步关系。他将历史学家没有受到外界干扰的情况下所获得对关于历史分期的结论，与艺术史家所独立获得的关于艺术分期的结论放到一起研究，发现两者是完全同步调的，完全一致的。 约翰·古腾堡常被称为印刷发明家 中世纪行会是把东西藏起来，文艺复兴则是展现才能 开创建筑师写作的历史 第一次将建筑师与建造过程分开（与文艺复兴印刷术的发展有关，建筑师不用去工地而是靠写书画图） 他对古典文化的学习是以古人的智慧来建立文艺复兴时期的理论与理想，并不是研究维特鲁威之后来写的理论，而是依靠维特鲁威的思想传承自己去写书， 阿尔伯蒂与维特鲁威之间的根本不同在于。。。在维特鲁威那里，对于所有他那些百科全书式的和那具有哲学家特点的炫耀，他的写作是为了确认他那作为传统守望者的地位，并以传统的名义对其所获得的皇帝的赞助进行辩解，阿尔伯蒂的写作则是在社会的结构中为再一次形成的建筑师职业争辨出一个必须被重新建立起来的，高高在上的地位----------Rykwert 阿尔伯蒂为了建立建筑师的职业身份，这种身份是作为一个人文主义学着而不是中世纪的工匠，依靠写做不是下工地， Joseph Rykwert 阿尔伯蒂的思想：艺术要达到数学的精准才是美的，是和宇宙秩序有关的数学，建立了建筑既是艺术又是技术的原则 把古典建筑的传统推广到各种各样的建筑 用科学的方式认识再现建筑-----透视学的方法 伯拉孟特和米开朗琪罗就看不起写书的人，米曾经说过建筑不可以写出来的，应该让艺术自己说话 二元性Duality 当时的哲学思想 法国皇家建筑学院最最重要的一个人物，把柱式理论系统化 科学的发展与古典的理论产生一种挑战，佩罗其实像文艺复兴的学者一样主张要把古典的理论学透，才可以建立文化的核心所以认为古典的东西最精华，把维特鲁威的书翻成法文。 科学就意味着不相信神的先验的对宇宙秩序的安排，要论证，所以你所认为的美是需要去论证的，而神学统治的时代这些神安排好的人体美是不需要论证的。加之宫廷世俗生活的影响，提出美是可以主观的不一定是客观的 佩罗在解剖 arbitrary 任意的 武断的 实在美 先验的美学被实用的工程技术所需要的每所替代，这些工程军事用品当然要合理，怎么好用怎么做，不会有什么标准的比例，是与受力有关 伽利略 启蒙运动时期，建筑不是柱式，而是茅屋来的 这个想法其实很现代了，按照形式，圆的归一类，方的归一类，不管宗教，尽管形式没有太大的变化，但是理念很现代 三条线索： 结构逻辑 形式逻辑 空间的发展和演变 从这三个线索去理解建筑史 一.时代精神式2.社会共同体式： 1.任何历史都是反映时代精神的 2.建筑本身是社会的实体，把人类社会分成精神的构造(文化)和物质的构造，建筑作为实的构造 现象学：是由存在主义演变过来的，有些人认为应该相信真理，只有真理的东西是不会变的，但是存在主义的人认为人的感受是最真实的，道理会变，人的感受才是最真实的，存在主意最终演变出来的现象学的思维认为世界上任何事物的本质并不是它的真理或者背后的逻辑，而是人的体验，不用深究建筑的建造和逻辑，我对建筑的感觉才是最真实的 所有与社会政治相关的都是意识形态的范畴，是上层建筑的领域 以历史作为为自己的理论辩论的依据和手段Robert·Venturi 查尔斯·詹克斯C.jencks 史观 Giedion Christian Norberg-Schulz 塔夫里 文艺复兴的时候差不多，建筑师和匠人就分离了，阿尔伯蒂就是写书做设计了不是匠人了，再到17-18世纪，建筑师与工程技术的分开了，艺术的与工程科学的也分开，一直到现在也在分化 历史是过去和现在的人一起建构的，也有为了一些目的，很难有客观的历史，也有人（越来越少的人）认为历史只是事实的叙述不需要任何的方法论，现在大家都觉得是需要论述的，不然历史写来干嘛呢 西方之前是不怎么去写历史，到了文艺复兴时期的瓦萨里，