《礼记·学记》原文.pptxVIP

《礼记·学记》 前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论 及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故 甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之 外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。 按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较 大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。 ;发虑宪，求善良，足以謏（xiǎo）闻，不足以动众；就 贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必 由学乎！ ◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小（謏）有名声， 不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能 够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民， 造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建 国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之 谓乎！ ◎易解：【兑：说，悦也】虽然是质地美好的玉，如果不 经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵， 如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的 君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要 的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。 就是这个意思。 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知 其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自 反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》 曰：「学【xiào，敩，教也】学半。」其此之谓乎？ ◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道;1;4;5;6;7;8;9;10;11;12;13;14;15;16