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段氏脏腑按摩八大原理 作者：段朝阳 摘自：《段氏脏腑按摩技法》 （科学技术文献出版社） 一、六腑传化通为用，腹中常清气血畅 六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦的总称。它们共同 的生理功能是将饮食物腐熟消化，传化糟粕，吸收精微。所以《素 问〃五藏别论》篇说： “六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。 所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。 ”这充 分说明了饮食物在胃肠中必须更替运化而不能久留，故有“六腑以 通为用”和“腑病以通为补”之说。 六腑中， 胃主受纳， 腐熟水谷， 为“水谷气血之海” ，《素问〃 玉 机真藏论》说： “五脏者，皆禀气于胃；胃者，五脏之本也。 ”说明 胃气之盛衰有无，关系到人体的生命活动及其存亡。小肠的主要生 理功能是受盛、化物和泌别清浊，是指接受经胃初步消化之饮食物 的盛器，是水谷精微和食物残渣分离的场所，可见小肠的功能在水 谷化为精微的过程中是十分重要的，实际上这也是脾胃升清降浊功 能的具体表现。大肠的主要生理功能是传化糟粕，接受经过小肠泌 别清浊后所剩下的食物残渣再吸收其中多余的水液，形成粪便，经 肛门而排出体外。膀胱的主要生理功能是贮尿和排尿，尿液为人体 内津液所化，膀胱开合有度，才能维持人体水液的正常代谢。胆具 有贮存和排泄胆汁的生理功能，胆汁直接有助于饮食物的消化。三 焦具有主持诸气，通行元气，通行水道之作用。从六腑在人体生命 活动中的正常生理作用可见其传化功能的正常与否，直接影响着机 体将水谷化为精微、吸收精微及将精微物质转输至全身的生理功能 的盛衰。因此，保证六腑功能的旺盛，机体的消化吸收功能才能健 全，才能为化生精、气、血、津液提供足够的养料，才能使人体的 脏腑、经络、四肢百骸，以及筋骨、肌肉、皮毛等组织得到充分的 营养，而进行正常的生理活动，并保障机体新陈代谢产物及饮食糟 粕等废弃物通过大小便排出体外，保持机体内环境的清新干净，使 人体经络、脏腑各系统运传通达，气血畅通，人体生命正常活动保 持最佳状态。 人体是一个有机的整体。 无论是外感或内伤引起人体发生疾病， 大都直接或间接累及六腑， 影响到六腑的传导功能， 造成腑气不通， 升降失调，传导失职，久而久之，一些生理产物和病理产物就会滞 留在其内，人体的胃肠就会受到不同程度的损害，降低其升清化浊 的功能，不能正常发挥其人体气机升降枢纽的作用，而产生一些病 理反应。 整体疗法是祖国医学的一种重要特点，整体疗法的要点就是确 保全身气血津液的畅通，而要畅通必须保持疏泄的正常，要想使人 体全身气血畅通，疏泄正常，首先要将人体生理及病理产生的废弃 物排除体外， 而人体排除体内废弃物的最大出路是大小便。 （人体内 废弃物排出的通路主要有大小便、食道、气管及汗毛孔。如滞留在 胃中的宿食或有毒物质，可通过呕吐从食道，经口腔排出体外。肺 中宿疾可通过气管咳吐出体外。侵入体表的风寒，可通过发汗的方 法，从体表毛孔驱除，即所说的发汗解表法。其中二便是人体正常 代谢废物的最下端最大排泄通路。 ）吴有性在《瘟疫论》中曾指出： “一窍通而诸窍皆通， 大关通而百关尽通。 ”可见只要大便得通， 就 一通而全通，百症若失，因此保持六腑功能的正常与气血的畅通， 就要保持二便的通畅，才能使人体生理及病理产物、致病因素能顺 利地排出体外。 因此，段氏脏腑按摩的一个最大特点就是首先通过按摩腹部， 增强六腑的传化功能，清除患者瘀滞在肠胃中的生理和病理产物， 使腹内保持一个清新干净的环境，从而调动各种积极因素，以通和 上下，分理新旧，除陈生新，充实五脏，驱外感之诸邪，清内生之 百症，保持人体正常的新陈代谢和生理功能，最终实现驱除病邪， 治疗疾病的目的。 二、肾为人先天之本，脐内通五脏六腑 肾脏是人的生命之本，主骨生髓，藏精主水，内蕴元阴元阳， 为脏腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本” 。肾中精气是构 成人体的基本物质， 也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。 肾所藏的精气包括“先天之精”和“后天之精” 。“先天之精”是禀 受于父母的生殖之精， “后天之精” 是指出生以后本源于摄入的饮食 物，通过脾胃消化功能而生成的水谷之精气。 “先天之精”与“后天 之精”的来源虽然有异，但均同归于肾，二者是相互依存，相互为 用，相辅相成的，在肾中密切结合而组成肾中精气。按肾中精气的 生理效应，分为肾阴和肾阳两个方面，是机体各脏阴阳的根本，二 者之间相互制约，相互依存，相互为用，维护着各脏阴阳的相对平 衡，故在肾的阴阳失调时，会因此而导致其它各脏的阴阳失调。如 肝失去肾阴的滋养，即称作“水不涵木” ，可出现肝阳上亢，甚则肝 风内动；心失肾阴的上承，则可引起心头上火，或导致心肾阴虚； 肺失去肾阴的滋养，则可出现咽燥、干咳、潮热、升火等肺肾阴虚 等证；脾失肾阳的温煦，则可出现