(完整版)《阿Q正传》读后感1[1].doc

度米文库汇编之《阿 Q 正传》读后感（1）[1] 鲁迅的《阿 q 正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自己的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精 神文明大厦的建设垒了 n 块砖，加了 m 片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较 保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠 —— 武侯可能是 “智圣 ”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从 不知竟会有人为阿 q 这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在 我国的灵秀山水地绍兴，却有一家 “土谷祠 ”专门为阿 q 建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿 q 住过的地方，是在未庄的。它何以会出现 在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明 的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面 又不供奉阿 q ，因为他不是圣人，他们为阿 q 立这一家土谷祠，只是因为这是阿 q 曾经 “下榻 ”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的 “土谷 ”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻 谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿 q 和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢 了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的 “香客 ”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体 投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客 ”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！ 上面说了这么多，仿佛都是从 “耳听为虚 ”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍 和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。 然而，鲁迅的小说《阿 q 正传》却是 “眼见为实 ”的。阿 q 有一些名言，那就是 “我们先前 —— 比你阔多啦！你算是什么东西！ ”或者是“我的儿子会阔得多啦！ ”可是阿 q 先前是不是很阔，他的儿子（不 知道他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿 q 的现 状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿 q 的这些名言我好 像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到 过。也许是人们引用了阿 q 的名言，并发扬了阿 q 的精神吧。有时 候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿 q 对未庄人的态 度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起 —— 尤其是在外国人 面前提起 —— 我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的 祖先繁荣起来之时，外国 “诸夷 ”还处在蛮荒落后的时代 —— 这种遥 遥于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世 ——“康乾 盛世 ”。因此，现在我们能很自豪地在老外面前说： “我们先前 —— 比你阔多啦！ ”（鉴于友好和礼貌，我们省略了 “你算是什么东西 ”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是 炫耀我们祖先的 “四大发明 ”。然而，现在，我们却总是对外国人 — —不管是哪一国的 —— 青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而 对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 对小 d 和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。 不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于 n 年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看 我国经济飞速增长的势头就知道了 —— 如果连这点也没有，那距离 亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言： “21世纪是中 国的世纪！ ”或曰： “未来的全球化就是中国化！ ”我听了这些伟大的 预言，感觉好像是听着阿 q 在喊： “我的儿子会阔得多啦！ ”可是既然那些预