东皋心越的篆刻艺术成就及影响刍议.docVIP

PAGE PAGE 10 东皋心越的篆刻艺术成就及影响刍议 黄萍萍 （ 金华职业技术学院师范学院 浙江 金华 321017 ） [摘要]东皋心越东渡扶桑，传播书画篆刻艺术，复兴琴道，弘扬佛法，是中日文化交流史上一位划时代的重要人物。在日本篆刻史上，东皋心越的地位是无与伦比的，被奉为日本“篆刻之父”。本文论述了东皋禅师印风的出处、篆刻艺术的特点，及其对日本篆刻的重要影响。 [关键词]东皋心越； 日本； 篆刻 Seal Cutting Technique of Dong Gao, an Honourable Buddhist Monk and its Influence Huang Pingping [Abstract] Dong Gao Going hibiscus, spread painting and art, renaissance Chin Road, promote Buddhism, is a landmark in the history of Sino-Japanese cultural exchanges an important figure. Seal in the history of Japan, Dong Gao's position is unique, is looked up to the Japanese, "the father of Seal." The paper focuses on the origin of Dong Gao's seal cutting style, the characteristics of his cutting technique and their important influence on the seal cutting of Japan. [Keywords] Dong Gao; Japan; seal cutting 东皋心越（1639-1695）俗姓蒋，字心越，初名兆隐，法号兴俦，别号东皋、鹫峰野樵等，浙江浦江人。57岁时客死日本。东皋心越8岁就剃度出家去苏州，后避兵祸去日本。东皋心越不仅谙熟禅宗发展史与各宗派法理，还对儒家学说及老庄之道深有研究。东皋心越有“艺僧”之称，琴棋书画样样精通，书画篆刻的境界更是极高，被誉为“日本篆刻之父”。 一、东皋禅师的篆刻师承 东皋心越的篆刻在日本类似于中国书法史中的王羲之的书法，又类似于中国篆刻史上的文彭。 早期日本印坛的萧条冷落景象持续了一个相当长的历史阶段，从东汉时中国授予倭王的“汉倭奴国王印”一直到明末，日本篆刻史上除了一些楷书官印外，几乎没有什么可以罗列的了。东皋禅师，作为不食清粟的明朝遗民东渡日本，将大量的中华传统文化带至日本，特别是其中的金石篆刻，开启了日本篆刻“真正”时代。东皋禅师的篆刻得力于汉印，主要取法汉铜印及汉私印。汉铜印中有不少铜印因为入土太过久远，受到水锈的腐蚀，致使印文线条变的粗细不均匀，呈现出疏密对比强烈的烂铜印异趣。这种异趣不为一般印家看重，而经东皋禅师提炼，竟成为他刻白文印的一种特有风格。 东皋禅师刻的“莫问野人生计少，窗前流水枕边书”、“心越杜陀为报严慈成就菩提一藏之愿”和汉铜印中的“尚书散郎田邑”、“晋率善氐佰长”、“魏率善氐佰长”等印相比较，其布章的紧凑、字与字之间的轻重及印文的拼笔和笔画的粗细变化，基本上都还留有烂铜印的迹象。两枚方印章线条含蓄方圆、粗细、疏密等都处理的很到位、得当，将汉印特点表现得淋漓尽致。他所刻的另一方印“东明枕漱石，长啸卧烟霞”，以平整圆润为基本格局。字形取法大多来自汉印，如，汉印“敦辅贤印”中“敦”字的“攵”的造型与其“漱”字的“欠”，汉印“臣未央”中“臣”字的造型与其“卧”中的半边，“柜长之印”中的“长”字的造型与其“长”字，“李明”中的“明”字的造型与其“明”字等相比较，不但外形相似，更重要的是作品传神，具有很强的艺术感染力。“前人曰：‘临古不可有我，又不可无我，两者合之双美，离之则两伤。’”引用于郭晓芳. 引用于郭晓芳.《中国名碑名帖:陆机<文赋>》[M].江西美术出版社,2006,12 莫问野人生计少，窗前流水枕边书 尚书散郎田邑 敦辅贤印 臣未央 二、东皋禅师的篆刻艺术的特点 篆刻艺术的三大要素是篆法、章法和刀法，三者紧密关联缺一不可。东皋禅师的篆法、章法新颖多变，所以他的作品都是在细