20172018学年高中语文必修四教学案120份粤教版17.docx

第课 师说 本课话题 —— 尊师 一、从课本中积累 “是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。 ”向别人请教，不管地位高低， 年龄长幼，只要有道之人，都可以拜为老师向他学习。 二、从历史中积累 程颢、程颐兄弟俩是宋代理学大家。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高 官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟 弟程颐为师。一日，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养 神，这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯离去。等程颐睁 开眼睛时，门外的雪已经积了一尺多厚了，两个人仍然站在那里。这就“程门立雪”的故 事。 三、从名言中积累 ．君子隆师而亲友。 ——荀子 ．事师之犹事父也。 ——《吕氏春秋》 ．一日之师，终身为父。 ——关汉卿 ．为学莫重于尊师。 ——谭嗣同 ．师道既尊，学风自善。 ——康有为 一、作者简介 文起八代之衰 —— 韩愈 韩愈 (－ )，著名文学家，古文运动的倡导者，字退之，唐代河南河阳 (今河南孟州 )人， 因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。因死后谥“文”，又称韩文公。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文 起八代之衰”“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国 子博士时所作。著有《昌黎先生文集》 。 二、背景回放 倡导尊师之道 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》 ，因抗颜而 为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 三、相关知识 ．古文运动 古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因 同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩 愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要“以文 明道”。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表人物。 ．文化常识 ()“巫医”指古代用巫术医术为人治病的人。 即巫师和医师， 是一个具有两重身份的人。 既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。 ()“百工”是中国古代主管营建制造的工官名称， 以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。后泛指各行各业的工匠艺人。 一、通假字 ．师者，所以传道受 ．业解惑也  “受”通“ 授 ”，传授 ．或师焉，或不．焉 “不”通“ 否” ．授之书而习其句读 ．者 “读”通“ 逗 ”， 句子中间需要稍稍停顿的地方二、古今异义 ．古之学者 必有师 ．． 古义： 求学的人 。 今义： 指在学术上有一定成就的人。 ．是故弟子不必 不如师 ．． 古义： 不一定 。 今义： 表示事理上或情理上不需要 。 ．吾从而 师之 ．． 古义： 跟随。 今义： 表目的或结果的连词 。 ．今之众人 ．． 古义： 普通人 。 今义： 许多人 。 ．小学 而大遗 ．． 古义： 小的方面要学习 。 今义： 对儿童、少年实施基础教育的学校  。 三、一词多义 ．  师 错误 ! ．  而 错误 ! ．  道 错误 ! ．  之 错误 ! ．  传 错误 ! ．  其 错误 ! ．  于 错误 ! 四、词类活用 (一 )名词的活用 ．名词用作动词 ①吾师 道也 ． ②其下 圣人也亦远矣 ．  师： 学习 下： 低于 ．名词的意动用法 ①吾从而师 之 ． ②孔子师 郯子 ．  师： 以 为师 师： 以 为师 (二 )形容词的活用 ．形容词用作名词 ①吾未见其明．也 明：高明的地方 ②小 学而大 遗 小： 小的方面 大：大的方面 ． ． ．形容词的意动用法 而耻 学于师 耻： 以 为耻 ． 五、文言句式 (一 )判断句 ①师者，所以传道受业解惑也 (“ 者， 也 ”表判断 ) ②非吾所谓传其道解其惑者也 (“ 也 ” 表判断 ) (二 )被动句 不拘于时 (“ 于” 表被动 ) (三 )倒装句 ．宾语前置 句读之不知，惑之不解 (现代汉语语序：不知句读，不解惑 ) ．状语后置 耻学于师 (现代汉语语序：耻于师学 ) 本文通