王守仁的知行合一学说既针对朱熹.docx

王守仁的知行合一学说既针对 朱熹，也不同于 陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁 反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说： 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之 始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在 ”。知行是一个功夫 的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知， 而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识 的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性， 指出人要在事上磨 练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行， 混淆了意 识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服 一念不善”，这是他的 斗主宀匕 ” 立言宗曰 ” 王守仁的知行合一说主要是一种讲内心 省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不 曾被私意隔断的知行本体，就是指 见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐”的 良知，认为 致吾心之良知于事事物物 ”就是行。他的 致良知”即知行合一，就是 去恶为善”、 去人欲，存天理”的工夫。他声明：我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了 发动处有不善，就将这不善的念克倒了 ，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是 我立言宗旨”。 王阳明主张求理于吾心，即知行合一。他用主体包容了客体，将客体的独立性