浅谈文化中的雅与俗讲课稿.pdf

__________________________________________________ 浅谈文化中的雅与俗 雅文化是通过时间、历史的沉淀而日益形成的，是文化长期积累和发展的结果，是精神 活动的深层境界，它可以反映出一个民族的文化和文明程度。俗文化是随着改革开放而逐渐 兴起的一种新型文化产业。而雅俗之间又是可以相互转化，并能做到雅俗共赏的。 “文化”一词，是当今社会中着重强调的，也是与我们日常生活水平和审美水平息息相关 的一个现代化词语。文化，既可以用博大精深来形容，也可以用时尚前卫来感叹；既可以有 雅俗之分，也可以有大众精英之别。总之，“文化”是一个可以不断更新，包容性很强的词语。 在“文化”意义的多元发展中，雅文化与俗文化不再作为互相对立的两种概念而出现，相反， “雅与俗”越来越以一种相辅相成的关系呈现在我们的思想中。 雅文化，即高雅、优雅的文化。它意在强调一种韵味和内在，是通过时间、历史的沉 淀而日益形成的。雅文化可以反映出一个民族的文化和文明程度，是文化长期积累和发展的 结果，是精神活动的深层境界，是艺术家创造精神和创造激情的高度凝炼和结晶。雅文化又 是一个发展的概念，在社会发展的不同阶段也有其不同的思想内容和表现形式。在古代，“雅” 即“正”的意思，《诗经》中分为大雅和小雅；周代人把正声叫做雅乐；朱熹在《诗集传》中 写到：“雅者，正也，正乐之歌也。”古人视“雅”为正统地位，认为一切音乐文学的其他要素 都要以雅为中心，随雅的发展而不断发展。在现代社会中，雅文化又被赋予了新的时代意义， 即指那些具有实验性、示范性、民族代表性的文化精品，包括表现重大题材具有较高思想性 和艺术性的文艺创作以及传播科学文化知识的影片、著作等。无论是在古代还是现代，雅文 化都以其独特的魅力与内涵带领着文化产业的发展与进步，它是社会中文化发展的风向标， 是文化进步的领头军，是文化更迭的新鲜血液。 在现代社会中“雅文化”却有一种“缩水”的趋势。首先，雅文化要求欣赏者须具备一定 的文化素质和修养，并且只有通过反复品味才可理解其深刻内涵。这一特点使它的欣赏者的 数量难以与俗文化相匹敌。同时，雅文化也往往难于产生并且难于为广大群众所接受，所以， 它在市场上常常处于不利的地位，也常常被人们所忽略。其次，雅文化是以一种“世外桃源” 的形式存在于文化当中。它不肯出世，把自己的精髓高举过头顶，不与时下的流行文化一争 高下，因而，它的才华势必会被淡忘，留在人们心中的也就是与世无争的泰然处世之道。文 化经典中孔子的《论语》，是历史长河中的雅文化的代表者，而在现代商业社会中，它并没 有与俗文化一争高下，相反，它是以一种轻松的姿态让现代人去主动学习古代的优秀文化成 果。最后，雅文化是在时间与历史的沉淀中凝聚而成的，在同一个时期，雅文化所指代和包 含的应该具有相对稳定性，这种相对稳定性使得人们思想中的雅文化停滞不前，也就忽略了 它的创造与积累，因而会给人们带来一种“落后”的错觉。大多数人都认为：古代流传下来的 经典诗文都可以被称为雅文化，然而现代社会中产生的就不能被称为雅文化，有人会认为《小 二黑结婚》就算不上传统意义上的雅文化，其实不然，雅文化的内涵也会随着时代的发展而 有所改变。 俗文化又称通俗文化、大众文化，与雅文化相对，是随着改革开放而逐渐兴起的一种 新型文化产业。在古代也有俗文化的最初形态，如在源远流长的中国文学史上出现的民间文 学、市民文学、大众文学、乡土文学以及具有通俗形式的戏曲、小说、诗歌、音乐、舞蹈等。 它们植根于中国的土壤，带有中国传统的人文色彩，经过长期的历史因袭，形成了独有的文 化传统，具有适应广大群众对文化需求的大众化特点。而在古代，俗文化被视为“不登大雅 之堂的”，不允许出现在正式的场合中。改革开放以来，在商品经济大潮的冲击下，通俗小 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 __________________________________________________ 说、通俗音乐、通俗舞蹈、大众电视电影戏剧等汇为一体，很快成为全国普遍存在的一种社 会文化现象。现在的俗文化，包括通俗读物、流行音乐(歌曲)、通俗影视作品、大众戏剧等 等。俗文化越来越成为人们精神生活中不可或缺的一部分了。 　俗文化在市场经济条件下迅速发展，与雅文化形成了相对立的两个文化圈，也在另 一个层面上证明了俗文化正在以