卢梭自然状态说教学内容.pdfVIP

卢梭与霍布斯的自然状态说之比较 在卢梭的著作中 , 自然和社会的对立构成了他思想体系的基础。自然状态和社会状态相 对应的是自然人和社会人。 卢梭认为自然人需要的仅仅是填饱自己的肚子， 或是再满足一下 性的需求。 由于每个人都不需要别人的帮助就能过活， 能够自己满足自己的生活， 所以不需 要交流，也不可能建立稳定的联系。 人与动物没有什么区别， 人与人之间是相互孤立的，没 有结成人与人之间的社会关系， 在文明社会倡导美德、恶习、 竞争与压迫，在自然状态下是 不存在的。 自然状态下的人只有两种情感：自爱心和怜悯。之所以有自爱心，是动物生存的 本能， 人有求得生存的欲望。面对死亡或威胁时都知道逃生， 保护自己的生命，这是无可厚 非的。 怜悯指人对同类苦难的同情和不愿无故伤害同类的情感。 这两种情感是人与物的相同之 处。不是人才单独具有的。 卢梭认为， 自然人没有善恶观念，他们既不知道什么是善，也不知道什么是恶，在自然 状态下没有道德来规范人们的行为。 只是因为自然人对善恶的无知。 所以不可能有道德和法 的出现。在自然状态下，人人平等，只有爱和怜悯。人们过着自由自在、与世无争的生活。 卢梭面对政治秩序现实化、 科学技术发展带来的社会道德问题反思， 科技的发展并没有带来 道德文明， 反而更多的是犯罪。 说明人们忽略了道德问题，他看到的是社会越是进步， 道德 越是败坏。 卢梭认为自然人只要有了需要， 产生交往，进入社会，有了理性， 就产生了各种各样的 恶，为了各自的私利明争暗斗。 而在自然状态下， 人的本性是善的，当人们进入社会后就有 了理性和德行观念。 这意味着自然法的出现。 所谓自然法就是公意。 为了使人们能在社会状 态中享有同自然状态的自由，过上有德行的公民生活，卢梭创造了一种政治制度就是公意。 卢梭认为“人是生而自由的，但无往不在枷锁之中，自认为是其他一切主人的人， 反而比其 他更是奴隶。 ”⑴因为人人都想自由，相比他人获得更多的自由权利，越是处于众人之上的 人，反而不自由，容易受他人意见的影响，不得不考虑多方面的因素， 不是人得权力越大想 干什么就能干什么的。 因为他要考虑别人的感受， 同时也要承担更多的责任。 就拿帝王为例， 他手上有生杀予夺的权力， 有时候连自己的婚事都不能做主， 要听大臣们的意见， 考虑婚姻 对国家的影响等，因次说，龙椅就是一把黄金锁是不过分的。 卢梭想改造社会，防止人们不 被腐化，不会自甘堕落， 使公民成为有道德的文明人，而不是成为一个恶人，他提出用自然 法来改造社会。 使社会人达到或接近自然人。 事实证明这种观念是不切实际的， 因为卢梭论 述的自然人是孤立的存在， 这根本就不可能， 也就是说他想方设法让社会中的人变成孤家寡 人。他的观点脱离了客观的历史条件，是抽象人性观，人与人不交往， 孤零零的生活在世界 上，把人与人隔离开来是不可能的。 自然状态学说就是想为近代社会创建一个正当性的社会基础， 找到合理的根据。 说明自 然状态下自然权利的重要性， 由于相同的近现代的时代特点， 卢梭与霍布斯论述的自然状态 学说有一些相同的地方，也有区别。那就先看两者的相同点。 第一、