认知语言学角度下藏族史诗《格萨尔》色彩词的隐喻功能.docxVIP

认知语言学角度下藏族史诗《格萨尔》色彩词的隐喻功能 【摘要】史诗《格萨尔》中的色彩词与汉语相似，由于人们的隐喻认知，色彩词汇发生了引申，一词多义的现象。本文从认知隐喻的角度分析了史诗中色彩词“白”的深刻意义，从人类对色彩词的认知进行探讨，解释了藏族的尚白习俗文化。 【关键词】认知语言学；隐喻；藏族；格萨尔；色彩词 【中图分类号】H214 【文献标识码】A 藏族英雄史诗《格萨尔》是一部享誉世界的长篇史诗。它的内容卷帙浩繁，凝聚着藏族人民共同的智慧结晶。它不仅反映了原始社会初期藏族人民的生产生活、人与人的密切关系，也反映了藏族先民对自然环境的初步认知。当时，生活在青藏高原的藏族先民对各种自然现象的认识处于未知的状态，对突如其来的自然现象他们无力抗拒，也无法解释，他们认为世界的万物都有一种人类无法主宰的“神奇力量”，于是藏族先民对其祈求而获得护佑，久而久之对自然产生了的崇拜心理，并且代代相传。藏族先民的这种自然崇拜，是原始社会的一种宗教信仰的体现。央金卓嘎在《从格萨尔王传 藏族宗教信仰及民俗》中认为，古代藏族对龙的崇拜与其生存的地理环境有一定的关系……藏族《格萨尔》中原始的白色崇拜的事象很多，以“白”为最洁净、圣洁、高尚。尚白心理可能最初是被周围白雪茫茫的雪山高原景象所触动，对它产生了好感和敬意，作为美的象征进而上升为白色崇拜。“自然都来源于那些原始人中间占统治地位的并同时赋于‘野蛮人’所处现实以及他们对这个现实的知觉以神秘性质的集体表象的趋向。”可见自然是藏族先民信仰和风俗的对象。藏族最初的尚白习俗应该来源于对雪山的崇拜。本文从认知语言学的角度而言，史诗《格萨尔》中的色彩词“白”受到了藏族原始宗教的影响和渗透，探讨其独特的隐喻功能并对其进行文化审视。 /格萨尔王传 一、认知隐喻 （一）认知隐喻的概念 Lakoff（1980）提出隐喻概念的理论，隐喻并不仅仅是一种语言现象，它更重要的是人类的一种认知现象。它是人类理解抽象概念、进行抽象思维的主要途径，通过隐喻这种基本认知手段，运用具体、结构较清晰的概念去理解抽象、缺乏内部结构的概念。隐喻的本质是以人体对周围世界的感知、动觉、物理和社会经验等为基础的，将一个概念域投射到另一个概念域，该投射具有方向性、系统性、不完全性等诸多特点。他们无法理解、无法解释如此复杂的客观环境和自然现象，于是产生了各种幻觉、幻想、假设和想象。他们认为，日月星辰的时出时没，是因为有一个超自然的神灵在主宰；山有山神，水有水神、风有风神、雷有雷神……总之，世界万物都有主宰它们的神灵，对它们的信仰、依赖、恐惧、或憎恨、厌恶，逐渐演变成对自然的崇拜。”而原始社会藏族先民对自然界各种各样的色彩的认知与自然崇拜的这种原始信仰紧密联系在一起。生活在青藏高原的藏族先民主要是雪山，以及与雪山相连的树木、水草为崇拜对象，同时这些作为崇拜对象的色彩也被先民认为是崇尚的标志。例如，圣洁的雪山、洁白的云朵等。藏族先民通过对雪山的敬畏、崇拜之心，从而折射出对其色彩崇拜心理，尤其对“白”的概念蒙上了一层神话色彩。而史诗《格萨尔》中处处可见藏族先民崇尚白色的痕迹。 二、藏族史诗《格萨尔》有关“白”的色彩词汇 （一）格萨尔出生时 史诗中的主人公格萨尔出生前是总管王扬鞭催马，腾云驾雾到天界，请求天界派神子下凡治理岭国，而后，格萨尔的母亲（龙女）梦见一朵白云降落到自己的跟前，当她和僧伦（格萨尔之父）同居时又梦见金刚杵的光辉，彩虹的光辉、玛瑙的光辉等一齐射入卤门，其愉快普及全身；当格萨尔快降生时，她又觉得通体透亮，头顶涌出月亮般的白光，先现出一个白人，长着大鹏之首，变成一道彩虹升到天空……无疑，这些应用“白色”来描绘格萨尔出生时吉祥的征兆和正义的化身。以及将格萨尔征服四方恶魔、统一岭国的英雄形象注入神秘色彩。 （二）格萨尔出征时 在《降门篇》中格萨尔出征远行前，白梵天王坐骑一匹白神马，伴随着飘飘扬扬的白霞和阵阵散发的花香，前来向格萨尔授记，这里的“白”意味着格萨尔在战争中将被神灵护佑，具有神秘的宗教色彩，尚白是苯教文化的一种体现。公元7世纪佛教正式传入吐蕃，吸收了苯教的尚白因素，且推而广之，佛教将人世间的善业称谓“白业”，把恶业称谓“黑业”。因此，史诗格萨爾中“白”是正义战胜邪恶，格萨尔降服妖魔的标志。在《马拉雅药宗》篇章中，对将士华拉僧达阿冬的描写：白人白马白盔旗，身披海螺白铠甲，骑在千里黄棕马上，率领三千名白旗军，犹如雪山崩塌一般，神帐通瓦让珠的南边搭起了营帐；以及门域的东迥达拉赤嘎，白人白马白盔旗，身披白色银铠甲，骑在雪山腾飞马之上，率领三千名白旗军，在噶代的军帐左边搭起了白色翼翅海螺营帐。这里“白”象征着众将的各个不同的英雄身份，体现出众将士英