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陈独秀早期社会建设思想渊源及其现实启示 摘 要：陈独秀早期社会建设思想即是民主、自由、平等、法治的社会观。以历史的角度来看，其思想既渊源于中国传统文化，也起因于西方社会近代文明的中国传播，更得益于俄国十月革命送来的马克思主义，还直接地缘于当时中国状况思考。而今，在社会建设过程中，反观中共第一任总书记社会建设思想及其渊源给予的现实启示就是要在“古今中外”辩证统一中树立自由平等公正法治的社会建设思想。 关键词：陈独秀；社会建设思想；渊源；现实启示 中图分类号：K25 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2015）-12-0010-03 人类社会的进步，表现为社会建设思想的进步，社会建设思想的进步又引导着社会不断走向文明的新高度。陈独秀作为中共第一任总书记，在从民主主义者转为马克思主义者的过程中，引导其革命的价值指向是推翻旧社会，建设新社会，主导其革命行动的是反抗专制社会，建设民主社会，推动其向前的理想信念是建设民主、平等、自由、法治的社会。其间，陈独秀社会建设思想渊源既为于传统文化的本来，又为历史的现实思考，还为西方近代文明的比照和马克思主义的中国传播。而今，在中国梦的实践过程中，社会建设以自由平等法治公平为价值标准，社会建设思想要得以内化为社会共同意识，委实可以借鉴陈独秀早期社会建设思想的历史形成机制，在“古今中外”的辩证统一中着实树立。 一、陈独秀早期社会建设思想的形成 19世纪下半叶至20世纪上半叶，中国知识分子忧思着国家的命运，从而想象和规划使积贫积弱和专制愚昧的国家摆脱旧貌的社会建设的崭新范式。在此，陈独秀作为知识分子杰出代表之一，在立宪主义者、民族资产阶级、无产阶级的多向选择中，选择了人民大众，选择了民主和科学，进而完成了从民主主义者到共产主义者的转变，其民主、自由、平等、法治的社会建设思想也就相伴而生。 一是以爱国主义的情怀在反对封建专制的过程中确立民主自由的社会建设思想。1902年，陈独秀准备创办《爱国新报》，其初衷就是“依时立论，务唤起同胞爱国之精神”。[1]1904年，陈独秀从上海潜回安庆，与爱国友人创办了《安徽俗话报》，痛感强大昌盛的古代中国在近代的衰亡，呼唤国人要有爱国心，要自强。1915年9月15日，由陈独秀主撰的《新青年》创刊，在创刊号的第一篇文章《敬告青年》，把突出体现科学和民主思想的“自主的而非奴隶的”“进步而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”作为了衡量不甘现状有志改造社会的新青年的标准。认为国家权力本来就应该为“全国国民所共有”[2]，而不该为一人一派所独有。而在《法兰西人与近代文明》这篇文章中，他高度赞扬近代欧洲文明，特别是法国文明。他说：“法兰西革命以前，欧洲之国家与社会，无不建设于君主与贵族特权之上，视人类之有独立自由人格者，唯少数之君主与贵族而已；其余大多数之人民，皆附属于特权者之奴隶，无自由权利之可言也。自千七百八十九年，法兰西特飞耶特之《人权宣言》刊布中外，欧罗巴之人心，若梦之觉，若醉之醒，晓然于人权之可贵，群起而抗其君主，仆其贵族，列国宪章，赖以成立。”他认为“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚扔专政的个人政治，而易之以自由的自治的国民政治也。”[3] 二是面对日本和西方帝国主义的侵略与不平等，推陈出新，确立新社会之自由、平等新观念。在1919年12月1日的《新青年》“宣言”中指出：“我们相信世界上的军国主义和金力主义，已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了。我们相信世界各国政治上道德上经济上因袭的旧观念中，有许多阻碍进化而且不合情理的部分。我们想求社会进化，不得不打破‘天经地义’‘自古如斯’的成见；决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上道德上经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。我们理想的新时代新社会，是诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的。希望那虚伪的，保守的，消极的，束缚的，阶级的，因袭的，丑的，恶的，战争的，轧轹不安的，懒惰而烦闷的，少数幸福的现象，渐渐减少，至于消灭。” 三是陈独秀对西方资本主义社会法律制度深有感触，从而崇尚法治和坚守法律。1915年12月15日，陈独秀在《新青年》发表了《东西民族根本思想之差异》一文，他通过对东西洋在战争与和平、个人与家族、法治与人治等三方面关联问题的态度的比较，认为“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位”“西洋民族以个人为本位、东洋民族以家庭为本位”“西洋民族以法治为本位，以实利为本位；东洋民族以感情为本位，以虚文为本位”，指出东西民族的思想观念存在明显的差异。陈独秀在比较