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道德情操论读后感 篇一： 《道德情操论》读后感 《道德情操论》读后感——道德是立身之本 《道德情操论》是苏格兰经济学家哲学家亚当·斯密的的 一部伦理学著作。他一生共修订过六次，可见其对这本书的 重视。在这本书亚当·斯密从人类共有的情感和同情心的基 本原理出发，深入浅出的讨论了克己、正义、责任、仁慈等 一系列道德范畴和产生根源，说明道德评价的性质、原则以 及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评 价，进而揭示出人类社会赖以为系、和谐发展的基础，以示 人类行为应当遵守的一般道德准则。 身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通的人都面临 着各种各样的社会问题，包括贫富差距拉大、企业改革、股 市非理性繁荣等。身处其中不能自已，不可避免地感到被自 私虚荣、妒嫉仇恨、贪婪和背信弃义等诸多定义为不道德的 情感所操纵，因而促使人们更加向往感恩、慷慨大度、正直 勤俭、自我克制等人性的美德。对于这所有不道德和道德， 以及从此基础上衍生出来的种种人类情感正是——亚当·斯 密耗尽毕生心血所研究的。后世评论认为比起他的另一部巨 作《国富论》斯密似乎更重视自己的《道德情操论》 。即使 在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，斯密 一直没有转移对人性道德情操的思考焦点。 他写成了这本《道德情操论》是十分罕见的。细数在人类 历史上全面系统性分析人类情感的作品，该作独一无二。亚 当想告诉读者的是，市场经济体系下，人们无可厚非地在追 求物质利益的同时，也要受道德概念的约束。 “不要去伤害 别人，而是要帮助别人”这种“利他”的道德情操需要永远 地植根在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的 保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛 将是至关重要。 在亚当·斯密《国富论》的一句名言—— “市场是一只看不见的手” 众所周知， 但他在 《道德情操论》 中也写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大 众手中， 那么它在道义上将是不得人心的， 而且是有风险的。 因为它注定会威胁到社会的和谐与稳定。 1976 年诺贝尔经济 学奖得主米尔顿·弗里德曼曾说： “不读《国富论》不知道 怎样才叫‘利己’ ，读完《道德情操论》才知道‘利他’才 是问心无愧的‘利己’ 。”对于处于转型期的我国市场经济而 言，这有着重大意义。在这场变革中每个个体都应当从更深 层次地了解人性和人的情感，注重经济发展的同时不能忽视 协调发展。尤其需特别重视社会公平与正义，防止公正这一 杠杆的倾斜，动摇社会安定。 此外这本书很大一部分内容中，斯密对人类丰富多彩的人 性情感和道德情操世界作了简明扼要的理论说明。 首先第一卷中，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之 一，如他本人书中所言“无论人们会认为某人会多么自私， 这个人的天赋中总存在一些本性。这些本性使得他关心别人 的命运，把别人的幸福看成自己的事情，虽然他除了看到别 人幸福而感到高兴以外一无所得。我们也常为别人的悲哀而 感伤，这也是显而易见的” 。换而言之，人与人之间的情感 互动是社会生活中天然形成的也是不可或缺的组成部分。接 着，他引出论互同情的愉快，同情既能一定程度增加快乐也 能适当减轻痛苦。在人际关系联系中，旁观者根据当事人的 原始情感与自己表示同情的情绪是否一致来判断它们是否 合宜。亚当因此认为，在当旁观者努力体谅当事人情感和当 事人努力把自己的情绪降低到旁观者所能赞同的程度这样 两个基础上，就确立了两种美德。 “前一种的努力基础上确 立了温柔有礼， 和蔼可亲、 公正谦让， 宽容仁慈等多种美德； 而崇高庄重、自我克制这些使我们出乎本性的一切活动服从 于我们自己的尊严荣誉以及行为所需规矩的众多美德，则出 自于后一 种努力基础。由此亚当开始引出对各种感情合宜程度的分析 以及处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响。 其次，第二卷撇开第一