从马华“旅台”文学到“在台”马华文学.pdfVIP

摘 要：不同时期的台湾文坛孕育出风格迥异的各世代马华作家，其自我定位和国家意识也不 尽相同。若从他们与台湾文坛的关系来区分，可以划分为“留台”、“旅台”、“在台”等三个截 然不同的概念。从马华“旅台”文学到“在台”马华文学的发展，扩大了版图，增强了阵容，马 华作家群遂成为台湾文学版图内唯一的外来兵团。台湾文学作品及其体制对马华文学未来的发 展势必产生更深远的影响。 　　关键词：马华文学；旅台；在台；断代；文学奖 　　中图分类号：i0 文献标识码：a 文章编号：1006-0677 （2012）6-0043-07 　　一、定义 　　台湾的侨教政策实施了接近一甲子，其中无心插柳的重大成果之一，即是培育了庞大的马 华文学作家群。从 1963 年以马华诗人为主干的星座诗社创立以来，至今整整半个世纪，不同 时期的台湾文坛孕育出风格迥异的各世代马华作家，他们的自我定位和国家意识也不尽相同， 若从他们与台湾文坛的脐带关系来区分，可以划分为“留台”、“旅台”、“在台”等三个截然不 同的概念。 　　“留台”单指曾经在台湾留学，目前已离开回马或到其它国家谋生的作家。这个阵容是非 常庞大的，他们构成了马华文学的创作主力。 　　“旅台”只包括：目前在台求学、就业、定居的写作人口 （虽然主要的作家和学者都定居 或入籍台湾），不含学成归马的“留台”学生，也不含从未在台居留 （旅行不算）却有文学著 作在台出版的马华作家。从客观层面看来，“旅台”的意义着重于台湾文学及文化语境对旅居 的创作者产生了直接的影响，那是一个完整的教育体制与文学资源，在一定的时间长度中 （大 学四年或更久），从单纯的文艺少年开始启蒙-孕育-养成-茁壮其文学生命 （间中或经由各大 文学奖的洗礼而速成），直到在台结集出书，终成台湾文坛一份子的过程。从结果来看，这个 过程并非单向的孕育，台湾文学跟马华旅台作家之间产生了双向渗透，旅台作家以强烈的赤道 风格回馈了台湾文学，成为台湾文学史当中唯一的外来创作群体。称之为外来，一则是它绝非 台湾的土产，二则是创作主体对马来西亚仍旧保持着不同程度的——包括实质或精神层面——归 属与认同。 　　其实，对每一位旅台作家而言，马来西亚是有着不可取代的重要性，那是一片累积了童年 和少年生活经验的出生地，也是国籍与国家认同的发生地，十九年的人物事构成难以动摇的原 乡内容 （从出生到高三毕业共十八年，接着再花九个月等候台湾“教育部”的分发和开学）， 更成为日后创作的最为重要的铀矿。那是旅台作家的“ （现实 ）生命原乡”。其次，是作为“ （ 中华）文化母体”的“唐山/中国”，这个无孔不入的文化符号在其成长经验及大马华人社会的 知识系统中纠缠不清，甚至成为他们赴台留学 （来台取经 ）的部分动力，虽然它在日后的创作 行为中迅速萎缩，乃至无足轻重，但“中国”这个空洞的文化印记，往往成为陌生的读者用来 误读旅台作家的刻板媒介。其三，即是最关键的文学核子实验室——台湾，要是缺少了台湾阶 段的淬炼，旅台作家的大马铀矿很难转化成文学核武。严格来说，旅台文学跟马华本地文学只 有血缘上的关系，极大部分的旅台作家都是“台湾制造”。他们的创作源泉，或来自中国古典 文哲经典，或来自在台湾出版的内地和台港现代文学著作，以及各种翻译书籍 （所以从另一个 角度而言，马华旅台文学也算是台湾现代文学的一环，尽管他们关注的题材、文学视野、发声 的姿态有异于一般台湾作家）。台湾，正是大部分旅台 （和小部分留台 ）作家正式取得作家身 份的“ （华文 ）文学母体”。 　　随着时间的推移，旅台作家群起了结构性变化，原本仅有留学身份的旅居者，在转为教职 之后即变成定居者，有半数入籍台湾。但其自我定位在很大程度上仍然归属于马华，有的是“ 人在台，心在马”，有的是“台马双栖”或“台马相融”，不管什么样的情形下，几位已经取得台 湾护照和身份证，或以居留证在台工作的马华作家，在其内心深处仍旧脱离不了马华的原籍。 从这个角度来看，“旅台”仍旧是一个不变的事实。 　　变化的还有整个文学出版环境。“在台”则是现阶段马华文学在台湾发展的一个现象，它 的存在依据有一部分来自“在台得奖”，更大的一部分来自“在台出版”。自 1990 年代旅台作 家群在台湾各大文学奖迅速崛起，进而雄踞西马华文副刊的版面之后，具有高度公信力和竞争 力的台湾文学奖，便成为马华在地作家眼中的成名快捷方式，或朝圣之路，任何一项台湾大奖 的含金量都远高于马华的奖项。在台得奖并获得