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当代中国政治价值体系的构建维度 [摘要]构建当代中国政治价值体系，因为转型时期的太背景，就需要在宏观上进行先行架构，确定架构的雏度。首先，在一般的政治价值观念层面，需要一个思维上的重置，就是要以普适意义作为价值切入维度，从人类的共性和政治演进的一般性原则上考察自身的建设和发展；其次，对于整个政治价值体系的核心来说，应该明确，政治是围绕着真实的个体的人而展开的，国家的以人为本理念体现了这种个体本位；最后，在政治价值体系的系统内容上，以和谐为价值统筹，具体化为自由平等、民主法治、公平正义和政治张力。 [关键词]政治价值体系；维度；普适意义；个体本位；和谐 [中图分类号]D60 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2009)01-0095-04 当代中国正处于现代化过程当中，不仅是经济领域的现代化，更重要的是政治领域的现代化。在政治现代化进程中，政治价值体系的构建是一个先导性环节。因为政治发展需要政治价值体系的引导。要构建政治价值体系就必须有恰当的维度来做架构支撑。笔者认为，普适意义、个体本位、社会和谐是构建当代中国价值体系的三个重要维度。 一、普适意义：政治价值观念的构建 普适意义的维度，就是人的维度，对人类来说具有普遍适用意义。从这个角度界定政治价值，就是把政治价值主体作为一个普遍的人类共同体，作为人这一物种。物种意义上的人的一般属性或称矛盾的共性为人性。从本体论的角度讲，不论是启蒙思想家昭示的理性，功利主义者强调的趋利避害，还是以马克思主义作为基本出发点的“衣食住行”，实际上都是对人所固有的某种需要的认识。按照马斯洛的观点，人的需要具有不同的层次性，大致可以分为基本的生理需要、安全的需要、归宿的需要、受人尊重和自我尊重的需要、自我实现的需要。所谓人性，应该是这些为人所固有的不同层次需要的总和。为了达到这些需求而取得的结果或者对象以及因此而形成的一些原则就是相关的价值内容，就是人类的或者人的普遍价值。另外从类的角度来说，人类因为属于共同物种而有共同尺度，如凡涉及普遍的生命条件和生命特征的价值，包括自然环境、社会物质生产和精神生活的空间等，对任何具真正意义的人来说都是一样的。显然，这种共同性来自人们作为同一“类”的自然和社会生命体，其生存、发展、实践的基本方式是相同的。有共同的基本结构和生活方式，就意味着有共同的基本需要、共同适用的基本价值。 事实上存在着人类普遍适用的或超越了民族、国家、阶级、宗教、行业等界限的共同基本价值。如不同民族语言文字，差异很大，但相互之间却都能翻译和交流，这证明人们深层的思维方式、心理结构以及价值欲求是有共同性的。甚至有所谓人类的共同语言之说：“人类具有五种共同的语言，它们是政治、金钱、体育、艺术和情爱。”正因为如此，知识、科学技术、财富、艺术、道德和宗教等才得以普遍流行与交流，也才有整个人类共同文明成果和历史进步过程。这也表现了人类对“真善美”共同的价值追求，“同一个世界，同一个梦想”。 再例如直接的价值准则设定。儒家文化中的“和为贵”，“己所不欲，勿施于人”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等思想主张，佛教文化所提倡的“众生平等”主张，伊斯兰文化所提倡的“为正义和敬畏而互助互爱”的观念，都包含有许多普适性的价值观念。我国早期的“天人合一”思想，甚至“出现”在原始社会时期美洲一位著名的“西雅图酋长的信”(据说是画成的不是写成的，当时他们还没文字)中：“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分”。另外，像谋杀、偷盗、乱伦、撒谎等，在很多文化里都是被禁止的，由它们所体现的维护群体共同生存条件、促进群体发展的价值原则，具有跨文化的普遍性。 可见，具有普适意义的价值存在于普遍的和共同的人性中，存在于人们的社会共同体生活中，存在于人们的社会交往实践的历史性进程中。但因为人们具体实践的方式不同，所处的历史传统、自然环境、发展阶段不同，形成了多元化、多样性的文化，所以在实现一些具普适意义价值时，在具体方式和表现形式上可能有很多不同，但这是具体的、历史的、相对的，是内容与形式的关系，其价值原则是一致的，其普适意义的价值是存在的。因此当我们讨论一些不同时，其实说的是实现方式或者程度不一样，并不是价值本身。而尊重确立多样化、多层次性，肯定其差别、承认特色和不同，是文明社会的基本准则，同时承认和尊重这些不同方式的价值理念，本身也具有普适意义。 在政治领域的价值追求，自然也是符合这一普遍性的逻辑。很多看似抽象的价值标准是普适性的，并不因人种、文化形式、国家和地区的不同而不同，人类有着共同的政治价值，或说政治的发展自有其公理所在。就像温家宝总理所说：“民主、法治、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史