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论中国传统政治文化的“正”价值 摘要：中国传统政治文化研究一直存在东方与西方、民主与专制的二元对立，如何破解这种思维模式，或可从内源发展观出发，以“正”作为中国儒家传统政治文化的核心价值，对中国儒家传统政治文化的基本精神及其现实意义进行分析和探讨。中国传统政治文化“正”价值的研究，有助于弘扬中华民族的优秀传统文化，为当代中国的政治文明建设和实现中华民族伟大复兴的中国梦提供文化支撑。 关键词：儒家传统；政治文化；正；核心价值 中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2015）05-0003-07 当代中国的政治发展与政治现代化离不开中国源远流长的政治文化传统，但是如何认识、对待和发掘中国的政治文化传统始终是一个见仁见智的问题。尽管中国传统文化流派纷呈，但从政治发展的层面来看，儒家毫无疑问代表了主流政治文化。在近代西学东渐、中西政治文化交流碰撞的过程中，绝大多数学者自觉或不自觉地运用西方政治文化的概念和标准来解读和阐释中围传统政治文化，虽然不乏一定的启发意义，但是终究不能切人中国传统政治文化的内核，有的甚至产生误解和误导。本文将从中国传统政治文化的内源发展观出发，以“正”作为中国儒家传统政治文化的核心价值，对中国传统政治文化的基本精神及其现实意义进行一种新的探索，以期引起讨论并就教于大家。 认识中国传统政治文化的新视角 在当代比较政治学研究中，政治文化是一个新的概念，一般是指人们对政治的认知、态度和情感，反映了政治体系与政治过程的主观心理层面。政治文化变化缓慢，体现了政治行为的持久模式，对于理解不同国家或不同时期的政治是一个重要因素。在政治发展过程中，政治结构与政治文化互相适应、互相支持、互相强化。当代政治文化研究兴起的一个基本动因就是探求民主政治的文化基础。因此，阿尔蒙德和维巴在《公民文化》中就曾指出，“这是一种关于民主政治文化以及维持这种政治文化的社会结构和社会程序的研究”，并认为一个稳定有效的民主政府的发展不仅依赖于政府和政治结构，也依赖于政治文化。政治文化研究迅速成为比较政治学研究的一个重要领域，在被引人中国之后也推动了中国政治文化研究的发展与繁荣。 但是，由于受到西方政治文化研究范式和价值取向的影响，中国的政治文化研究始终同绕中国是否存在民主的政治文化和如何发展民主的政治文化而展开。在中国儒家传统政治文化研究中，这种倾向表现得更加明显和突出。正如有的学者指出，“如何处理儒家思想与西方自由主义学说关系的问题，换句话说，儒家思想是否妨碍民主政治之建立？儒家思想可以为民主政治提供哪些资源或形成哪些阻力？对这些问题的回答遂成为了当代儒家政治哲学最为核心的内容”。综观近年来有关中国传统政治文化研究的著述，其中的观点大致可以概括为以下三类： 第一，认为中国儒家传统政治文化是反民主的，会阻碍民主政治的发展。很多著名学者坚持这种观点，例如，刘泽华、徐大同、李慎之均认为中国传统政治文化的本质特征是王权主义、专制主义。刘泽华等人认为中国古代各个思想流派基本上都是为了维护封建统治，其思想内涵的实质是专制主义，它们强调的不是人的自由与解放，而是如何统治人、桎梏人、束缚人和压制人。李慎之说中国传统文化就是专制主义，这种专制主义历史悠久，专制主义被人情化、人伦亲情又被政治化。马庆钰在分析了以儒家为代表的中国传统政治文化的非现代和反民主特征之后，认为中国政治文化现代化的目标定位就应该是从家长本位的政治文化走向民主的政治文化，从人治的政治文化走向法治的政治文化，从子民的政治文化走向公民的政治文化。美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿更是坚持认为儒家文化“要么不民主，要么反民主”，他甚至断言，“儒教或受儒教影响的社会一直不适合民主”。因此，在这些人看来，只有彻底抛弃或者全面改造中国传统政治文化，才能发展民主政治。 第二，认为中国儒家传统政治文化具有民主的因素，有利于民主政治的发展。一些学者注重发掘中国传统政治文化的民主因素，认为这些因素为中国民主政治的发展提供了必要的土壤。其中，中国儒家传统中的民本思想就受到大家的特别重视。著名的世界文化史学家庄锡昌比较研究了中国的民本政治观与西方的民主政治观，认为民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，在专制主义的中国封建社会里确实起了某种积极的作用，对那些专制主义的统治者起了某种制约的作用，虽然它与西方的民主政治思想存在明显的区别，但是，“中国传统的民本政治思想是我们祖先留给我们的宝贵文化遗产，应该继承与发扬，甚至可以从中发掘出某些民主政治意识的萌芽”。在讨论了儒家思想与民主政治的内在联系之后，新加坡国立大学哲学系主任陈素芬明确主张，儒家的哲学和文化资源能够促进一种儒家民主的诞生，这种儒家民主是儒家社会能够为未来提供