公羊传：《宣公十三年》原文译文.docx

公羊传：《宣公十三年》原文译文 《宣公十三年》原文 十有三年①，春，齐师伐卫。夏，楚子伐宋。 秋，螺。 冬，晋杀其大夫先毅②。 【注释】 ①十有三年：鲁宣公十三年（公元前 596 年）。 ②先毅（ hu 胡）：又称原毅、氦子，先轮的后裔。那之战，因 其刚腹自用不听主帅指挥而败于楚，后又招赤狄攻打晋国。晋国 人在追究都地战役失败责任时，都归罪于先毅，于是杀了他，并 杀掉他的全部族人。 译文】 鲁宣公十三年，春季，齐国军队攻打卫国。夏季，楚庄王率 兵攻打宋国。 秋季，鲁国发生虫灾。 冬季，晋国杀了自己的大夫先毅。 扩展阅读：《公羊传》史学价值 《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更 深远。在汉代， 公羊学大显于世。 魏晋以后虽经一千多年的消沉， 至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动 的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西 方进化论的思想基础。 “公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、 史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套 独有的政治———历史哲学。 《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今 文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为， 《春秋经》 是孔子借春秋 242 年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微 言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从 这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想： 第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统” “拨乱反正”等政治“大义” 。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共 主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行 的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制 定的治国纲领！ 第二，《公羊传》又包含有历史变易观点， 人们可以据之推演， 划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于 三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋 242 年视为 铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶 段。 第三，《公羊传》专讲“微言大义” 。上述两项都是极重要的 “微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲 “九世复仇”；闵公元年讲 “为尊者讳， 为亲者讳， 为贤者讳”等。 诸如此类都可以大加引申比附。 总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比 附性三大特点，在儒家经典中并不多见。 《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭 亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大 一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重 要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是 研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。 三传今古文之争 三传今古文之争，自汉代到近代，仍然得不到结论。四库简 目综评，左氏褒贬或有不确之处，但所述事实，都是根据古代正 史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非？所以，研读春秋，必 以左传为根柢。 《公羊传》自子夏到公羊寿，经过六传，皆是口耳授受，又 加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，究竟有其所受 之本。谷梁子与公羊同师，文比公羊更少，但有些精义，或为公 羊所不及。此论可谓公允。 左氏所记的事实，有很多是出乎一般人了解之外者，如庄公 八年，齐侯在野外看见一头大豕，竟是冤死的公子彭生所变，齐 侯怒而射之，豕人立而啼。又如昭公七年，郑子产讲述禹王之父 鲧死后化为黄熊（一作熊） 。其它尚有很多鬼神之事，以及卜筮祸 福之期等。这在讲究现实人生的学者看来，确是奇异。所以范宁 在他的谷梁传序文里说： “左氏艳而富，其失也巫” 。然而理藉事 明，奇事愈多，则其供给学者的见闻愈广，学者可以深悉前因后 果，眼界为之大开，探索经义自然便利。故以左传为主，兼采公 谷二家，实为研读春秋的正途。