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汉唐女子对镜诉相思 王纲怀 高宁 秦汉之际，天下大乱，百废待兴，隋唐之际几乎雷同。西汉文景之治以后，经济恢复，社会安定;唐代贞观之治以后，政治开明，文化昌盛。虽两汉与隋唐在经济文化上都处于繁荣时期，然战事频繁也是事实，沉重的兵役、差役和劳役，迫使大量男丁不得不长年出征远行，父母妻儿留守在家，因此相思文化盛行。汉唐两代都是五千年华夏文明的高峰，在金属铸造技术进步的同时，都推动了铜镜文化的发展，出现了工艺精湛、铭文丰富的大好局面，达到了中国铜镜发展的辉煌阶段。 图1 居毋宗铭花瓣镜 居毋宗铭花瓣镜铭文书法 汉唐镜铭以文辞书体丰富而著称，其文字瑰奇、辞旨温雅，与辞赋、诗歌、谣谚等韵文体有着密切联系，特别受到汉乐府、唐诗的浸润、熏陶和影响。岁月湮沉并不能遮掩汉唐铜镜的耀眼光彩，汉唐镜铭不仅能反映出当时铸镜行业的发展状况，而且还有很高的文学价值，有助于后人了解当时社会普罗众生的真实心态。在相思文化的背景之下，有一类“妾之语”镜铭就形象地反映了汉唐百姓普遍的婚恋观念，颇有趣味。为此，我们将这些被保存下来的藏品归纳整理，并在汉乐府、唐诗中选取一些相关题材的作品与汉唐“妾之语”镜铭对照，同时探讨，互为佐证，从中得以窥探一些汉唐女性的生活细节。 图1 西汉早中期居毋宗铭花瓣镜 直径18 .4厘米，重量6 67克，资料来源于《清华镜文化研究》图31。镜铭中“欲见君”表达了对丈夫的思念，而“思憔忧”则流露出对夫君出行的担忧。迄今所知，“居毋宗”铭镜类存世仅见3种，且均为孤例，皆属珍稀之品。该镜铭为五言句式，在西汉早中期较为罕见。铭文书体极是优雅，在汉镜铭文中独树一帜，有超凡脱俗的气质！ 镜铭释文：居毋宗出游，欲见君毋由，襡私思憔忧。 白话对照：（与公婆）同住一起不能随君出游，想见夫君没有什么理由，只能独自思念而且忧愁。 图2 西汉早中期心与心铭四乳花瓣镜 直径11.7厘米，重量233克，资料来源于《古镜拓片集》图137。该镜为“居毋宗”与“心与心”铭组合之镜，其铭为“心与心，成以亲，终不去，子从沱人，居毋宗乎出游，欲见君毋由”。关于“居毋宗”铭的内容与释文详见图1，关于“心与心”铭的内容与释文详见图4，此处免赘言。 图2 心与心铭四乳花瓣镜 图3 毋弃故铭三乳连弧镜镜拓 图3 西汉早中期毋弃故铭三乳连弧镜 资料来源于罗振玉《古镜图录》中七上。此镜似为孤例，铭文虽短，却充满了爱恋、相思、无奈、期盼等情感，这种对两情相悦的珍爱，是女性情感心声的表露。诚然，一旦丈夫移情别恋时，女子也表现出难得的清醒和理智，铭文首句“毋弃故而娶新”就以示警戒。 在《乐府·白头吟》中有“闻君有两意，故来相决绝”一句，与此铭文有异曲同工之妙，这种专注的“爱”和果决的“分”，同样令人感动钦佩。然该镜铭言辞更加温婉，以真情动人，可谓是“妾之语”镜铭的经典之作，反复吟读，回味无穷。 镜铭释文：毋弃故而娶新，亦成亲，心与心。长毋相忘，俱死葬何伤。 白话对照：夫君不能弃原配，另娶新人作准备。咱们早已成了亲，心心相印有感情。你我同屋长相处，不能忘记心所属。只求同年同日死，葬在一起永不离。 图4 心与心铭草叶镜 图4 西汉中期心与心铭草叶镜 直径13.8厘米，资料来源于《古镜拓片集》图138。铭文“沱”字原意是江水支流，如今已难以理解前的“沱人”之意，笔者猜想，支流多处山村乡间的偏僻之地，“沱人”或可作“乡下人（村姑）”之释，铭文“沱人”当有贬低之意。镜铭中女子用明志式的言辞向出行的丈夫深情告白，可见其真性情。 这类镜铭的存世量虽然不大，却有4个品种，每种数量皆在3面以内，特列另一品种之西汉早期心与心铭四乳花瓣镜（圖4A，《古镜拓片集》图136）以作参考。 镜铭释文：心与心，亦成亲。终不去，君从沱人。 白话对照：我俩早已心连心，内心认定成了亲。有朝一日相离弃，你就随着乡人去。 图4A 西汉早期 心与心铭四乳花瓣镜 图5 西汉中期君行卒铭草叶镜 直径13.5厘米，重量235克，资料来源于《汉铭斋藏镜》图68。在该镜铭中，“俙”字可与“稀”字通假，当为稀少之意，而非“没有”，故“侍前俙”可以理解为以往共同侍奉爹娘于床榻前，而今夫君远行他处，只有我（妻子）独自侍奉，表达了对以前生活情景的怀念以及淡淡的哀怨。该类镜主纹表现形式还有“四乳式”之图案，如图6秋风起铭四乳草叶镜。 镜铭释文：君行卒，予志悲。久不见，侍前俙。 白话对照：夫君离家甚匆忙，我心悲伤难以忘。久不相见道路远，侍奉爹娘床前稀。 图5 君行卒铭草叶镜 图6 西汉中期秋风起铭四乳草