申论写作训练试题.docVIP

二、申论写作训练试题 一、 1、《保护非物质文化遗产公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：（1）口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；（2）表演艺术；（3）社会风俗、礼仪、节庆；（4）有关自然界和宇宙的知识和实践；（5）传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。 2、?非物质文化遗产的全称，应该叫做“人类口头文化遗产和非物质文化遗产”，联合国教科文组织曾经在全世界专门为此设立了奖项。之所以有这样清晰的记忆，是因为2001年5月，我国拥有700年悠久历史被称之为“百剧之祖”的昆曲，以全票通过，被联合国教科文组织评为了这一奖项“人类口头文化遗产和非物质文化遗产”的代表作。但是，这一奖项，在5年前远未引起人们如现在一般的重视，更赶不上后来作家白先勇操练起来的青春版昆曲《牡丹亭》让人们躁动起劲。? 3、但是，这才几年过去，如今非物质文化遗产，突然成了热门，仿佛发现了它们和出土文物的宝贝一样，也可以卖个大价钱一样，让人们眼睛一亮。自从我们尝到物质文化遗产如长城故宫被联合国批准下来后给我们带来巨大的经济利益以后，我们找到了借水行船的一种发财思路，只要我们申报下来的非物质文化遗产被联合国批准下来，就等着大把大把地接钱了。于是，先申报项目把坑儿占上再说，许多“非物质文化遗产”就这样纷纷出笼，连平常只是作为民间祈祷祭祀用的花鼓灯和傩戏，都可以为了吸引游客而搬上舞台频频亮相；而名人故里可以介入非物质文化遗产了，于是，各地纷争，据新华社报道的消息说，光一个“梁祝故里”就一下子冒出十余个之多……说穿了，目的更多不过在于经济利益而已，我们对所谓非物质文化遗产“物质性”的认识，便也顺坡下驴，更多在于此，而将其保护的意义放在后面了。自从舞蹈家杨丽萍搞了一台《云南印象》被称之为“原生态”艺术而好评如潮，这一脉发展得越来越厉害，我们的非物质文化遗产，离杨丽萍的艺术越来越远，却打着“原生态”的旗帜越来越飘扬四方，其实，相当一部分是无师自通的迅速和地方的经济利益接轨。? 4、非物质文化遗产对于我们今天最重要的价值，在于它们向我们传承着我们民族根性的延续而存活到今天的意义。这种民族的根性，是几千年文化的祭奠，是我们民族情感与性格的基因，是为了让我们在现代化和全球化的进展过程中，在市场经济的大潮中，别仅仅为了物质的利益，迷失我们自己，丧失我们自己，而使得我们能够在今天看清通往我们祖先曾经拥有过的辉煌的过去的通道，寻找得到回到我们精神家园的路? 5、?我们的思路如此轻车熟路，在非物质文化遗产面前如此不谋而合英雄所见略同，在于在市场经济的磨练下，我们以为唯此为大的。急功近利的趋同思路之下，我们就这样把非物质文化遗产变成了一种“切片”，迫不及待地悬挂出去展览甚至招揽给外人看；或贴上醒目的商标变成新鲜的商品去卖个好价钱了。文化——不管是物质文化遗产还是非物质文化遗产，就这样在我们的手中完成了魔术师手中鸡变鸭的过程。 6、?对于拥有五千年文明历史的我们国家，非物质文化遗产，是我们老祖宗留给我们的一笔珍贵的精神财富，非物质文化遗产所给予我们的这一点“精神性”，恰恰被我们忽略乃至忘却，它们并不是为了让我们尽快地发家致富而倒腾家底儿去变卖用的。我一直以为，非物质文化遗产对于我们今天最重要的价值，在于它们向我们传承着我们民族根性的延续而存活到今天的意义。这种民族的根性，是几千年文化的祭奠，是我们民族情感与性格的基因，是为了让我们在现代化和全球化的进展过程中，在市场经济的大潮中，别仅仅为了物质的利益，迷失我们自己，丧失我们自己，而使得我们能够在今天看清通往我们祖先曾经拥有过的辉煌的过去的通道，寻找得到回到我们精神家园的路。? 7、黄金周首日，成都市两条仿古旅游街道“锦里”和“文殊坊”古街一大早就迎来了一批又一批的外地游客，人们来这里大多是为了看看老成都的缩影和这个城市的传统民间绝技。 在武候祠博物馆旁的“锦里”古街上，民间“面塑”艺人王龙和他的同伴们忙得不亦乐乎。普普通通的面团，经过王龙的拿捏揉转和雕刻、上色，不多会儿就变成了一个栩栩如生的猪八戒、机器猫或是火红的中国结。游客们在叹为观止的同时，纷纷掏出钱来购买留念。 在这条仿古街上，集中了面塑、蜀绣、竹编、漆器、剪纸、皮影戏等多种具有浓郁民间特色的手工艺。因为生意好得不得了，王龙和同伴们都不给自己放假，纷纷使出看家本领大“秀”一番。 在成都“漆器”——首批入选“国家非物质文化遗产目录”的商铺里，青岛来的游客唐莉说，真没想到漆器工艺这么精美，真是巧夺天工。她说，在旅游景点能够看到这么