第三章--旅游客体文化.pptVIP

第三章 旅游客体文化 山水文化 建筑文化 园林文化 学习目标 山水文化的范围和特征 我国建筑文化特征和文化理念 中国园林的主要类型及与西方园林的比较 第一节 山水文化 旅游客体文化—— 旅游资源的文化内涵和价值反映出来的观念形态及外在表现 旅游资源不等于旅游客体 范围：旅游接待国的文化形态和文化传统、旅游历史文化、旅游建筑文化、旅游文学艺术、旅游娱乐文化、宗教文化等 一、山水与文化 “山水”是自然的代称 山水是具有地理意义和审美价值的概念 山水有清音；山川，天地之形势也 山水是文化的载体，文化是山水的生命 看山如看画，游山如读史 山水文化与人类发现自然同始 二、山水文化的审美特征 （一）山水景观的审美特征 1、形象美 雄 以高大厚重与磅礴的气势形成自然景观雄伟审美风格，给人以雄浑、崇高感受。 秀 指山水形象的秀美、玲珑、柔和、淡雅。 审美感受：清新和谐、愉快、亲切、阴柔 特点：山体由茂密植被覆盖，色彩上暖色调 山体缓和，没有悬崖峭壁，水面平静 代表：峨眉天下秀 奇 自然景观中稀有、罕见的奇特景观形态和现象，并诞生与之相关的美丽神化和传说 代表：“奇秀东南”的武夷山 “天下奇秀”的雁荡山 “奇丽岭南”的桂林山水 拥有“四绝”的黄山 险 峰峦耸削、四壁陡立、深渊无底，使旅游者 惊心动魄的自然景观，其险峻风格的魅力在 于对旅游者自身力量的认证和感悟 山体特征：山体陡峭，坡度较大，山脊不仅高、窄而且光滑 审美体验：带有痛感的愉快 代表：华山（天下第一险） 幽 外在特征：视域较为狭窄，光量较小，空气 洁净，景深而层次多 幽深——崇山深谷，高大林木掩映 幽静——幽深背景下地辟人稀 旷 以宽阔无际，寥廓浩茫的景观风格使人心旷神怡、心胸开朗 特征：视域开阔，水面平坦，没有遮挡物 审美体验：心胸开阔，心旷神怡， 豁达豪放，醒目壮志 种类： 平旷（以水面平川得景）和高旷（以高山峰顶览胜） 野 多数为原始自然景观，受人类影响较小 保留：古老植物群落、珍禽异兽等 由于受到破坏形成的自然景观除外 2、色彩美 色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式 自然山水是色彩的世界 山岳（基调） 水色丰富（河、海） 九寨沟的水 3、声音美 听觉上的审美感受 风、流水、鸟鸣（武夷山语儿泉） 强烈的感染效果 平和缓慢、凄厉尖刻、高亢激昂 4、动态美 自然山水的动态和静态相辅相成 山水的动态：流水、飞瀑、流云、飘烟及各种动植物的生命运动表现出的景象 自然景观的审美方法 从距离看（远、近等）、从时间看（四季） 不同季节不同时辰看到的景观不同 选取不同的距离 远观和近观 静观和动观 平视、俯瞰和仰望 选取不同的时间 不同季节 不同气候 特殊时辰 5、生态美 生物与其生存的环境构成的协同关系和和谐形式表现出来的美 生态美表现在：活力美、和谐美、创造美 （二）山水艺术的审美特征 1、情景交融 唐志契：山性即我性，山情即我情；水性即我性，水情即我情。 寓情于景—情被泯化到景物中 孟浩然《临洞庭湖》 景因情显—景物的描写随人的感情变化展开 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 2、虚实相生 作品中虚景与实景相互生发，实景需要虚景衬托，虚景完全依托于实景 实景——有形的艺术形象；虚景——无形的意象。 虚实相生应从实景入 能否选取典型的、传神的物象成为关注问题 3、对意境韵味的追求 借眼前之景传达哲理和欢悦 艺术家展现的是主观的生命情调和客观自然景象的交融 山水中的宇宙意识 张孝祥《念奴娇·过洞庭》 三、山水文化的类型 山水文化的物质形态—— 记录着人类精神文化活动的名山大川、保留着人类文化活动踪迹的自然景观 山水文化的精神形态—— 山水美学、山水文学艺术、山水科学遗迹有关人与自然关系的哲学思想 （一）山水文化的物质形态 1、五岳文化 五岳——山之尊者 恒山如行、岱山如坐、华山如立、嵩山如卧，惟有南岳独如飞 五岳文化是古代中国人对山岳的心理崇拜，是大统一观念在地缘方面的体现 界定了中央之国与蛮夷之地的框架 定期巡狩五岳（舜） 柴与上帝——望秩山川——泰山封禅（五岳文化的主体与核心） 道教、佛教和民俗信仰在五岳相当活跃 道教主持封禅大典；佛教广修庙宇；民间魂归泰山的说法 2、名山文化 山林与儒、道、佛三派结缘 儒家建立书院，广收弟子 道教修建宫观楼宇，炼丹制药 龙虎山：道教发源地之一 青城山：四川首开的道场 武当山：层峦叠嶂、峰气谷险 佛教以僻壤幽境为传教道场，建造丛林 五台山、峨眉山、九华山、普陀山 其他名山文化 雁荡山、黄山、庐山 3、江河文化 黄河和长江流域是中华民族文化的发祥地