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科学技术可持续发展环境伦理观解读 一、科学技术带来环境问题的必然性 当今，人类正面临着一种自相矛盾的境地。一方面，人类依靠科学技术掌握了空前改造自然的能力，改变了人类的生活结构，创造并享受了巨大的物质财富；另一方面，科学技术也带来了一定的负面效应，造成生态环境危机并由此引发一系列威胁人类生存的全球性问题。具有工具性质的科学技术，不可避免地产生双重效应，它为人类造福，也给人类带来灾难；科学技术尤如一把双刃剑，一刃对着自然，一刃对着人类自身，建设和破坏的方式被同时运用。 首先，社会经济需求引发科学技术对环境的影响。从人类历史发展的进程中，我们可以看到科学技术的进步加速了人类走向繁荣的步伐，加快对社会的经济需求。人类社会发展的早期，由于生产力水平的落后，人们生存目的是满足最基本的吃、穿、住、行维持生计的需要。对自然的改造和破坏非常小。随着生产技术的发展，除了满足基本需求之外，出现了剩余产品，从而产生了非生存的各种需求。正是各种非生存的需求，在科学技术的驱动下，对自然环境造成了严重的破坏。在工业化革命的时代，自然环境成为日新月异科学技术的宰割对象，人类为了满足不断产生的新需求对自然界进行无情的利用、掠夺和改造。如今，我们所面临的自然环境日益恶化，从某一角度来说是由于科学技术带来的社会经济需求所造成的。 其次，科学技术带来环境问题的必然性。人类不得不从现实的角度来审视长期以来大加倡导的现代科学技术，正是现代科学技术这把“双刃剑”，既将人类的文明向前推进了一大步，又给人类社会带来了无法弥补的消极后果。科学技术的迅速发展，强烈冲击着社会的各个角落，它以极其快的速度改变着人们赖以生存的生态环境。人类在以严重的污染为代价享受高度物质文明的同时，使人类环境问题遇到了前所未有的挑战。从人与自然的关系价值来看，科学技术自产生之日起就发挥着重大的作用，而且显示出越来越大的功能，不断地推动着人的自然化和自然的人化进程，实现着人和自然的共同进化和发展。但是，随着科学技术的发展及其目的、功能的实现，科学技术的异化现象也由此产生，其负面效应不断产生和扩大，导致了生态环境的破坏和全球性生态环境危机。科学技术的异化使人类所创造、发展、应用的科学技术在造福于人类自身的同时，又反过来同人作对，作为人的对立面出现，日益成为一种异己不受人支配、无法驾驭的外在力量。科学异化表现在许多方面，从人与自然的关系角度看，科学技术异化集中表现为对生态环境的破坏。 二、科学技术决定论 科学技术决定论是当代的一种哲学思潮，其基本内核是强调科学技术决定一切，认为科学技术是社会进步的决定性因素和动力，科学技术直接决定社会发展，否认生产关系的作用。科学技术自产生以来，给人类带来了不可胜数的既得利益。然而，各种批判也如影随形，纷至而来，尤其是当代全球性问题凸现，科学技术成为罪魁祸首。近代西方浪漫主义学派的代表J．J卢梭在技术造就人类文明取得巨大成就的时候首先举起了批判科学技术的旗帜。自卢梭之后，对科学技术的批判就没有停止过，且随着技术的发展，对技术的批判和指责越来越强烈。20世纪的人文主义、法兰克福学派、存在主义，以及60年代兴起的环境保护主义、罗马俱乐部、后现代主义和相当一批科学家对技术的批判都一浪高过一浪。 科学技术决定论其表现形式是技术乐观主义和技术悲观主义。技术乐观主义(optimism on tecchnology)将科学技术理想化、绝对化或神圣化，视科学技术为社会发展的决定因素和根本动力，是人类对自身能力和科学与技术盲目自信的乐观态度。其倡导者培根坦言“知识就是力量”，霍布斯提出“人类最大的利益，就是各种技术”。这种观点认为人尽管是一个有限之物，然而其思想和行为却永远指向无限，坚信依靠技术的发展，人类就没有解决不了的问题。与乐观主义相反，认为科学技术应该承担人类全部失误责任的观点，即技术悲观主义。技术悲观主义(pessimism on technology)被定义为：“技术的发展直接主宰社会命运，并必然给人类带来灾难的一种观点，也称为反技术主义，是技术决定论的一种表现方式”。与科学技术乐观主义决定论一样，技术悲观主义将现代科学技术革命及其作用绝对化，只是采用怀疑、否定技术积极作用的方式，主张技术必须停止乃至向后退。德国哲学家海德格尔“技术的白昼等于人类的黑暗”、“我们现在所津津乐道的技术，除了广泛地造成自杀性的污染外就没有其它的东西了，它是一种灾难……技术在慢慢地毁灭人类，人类在慢慢地吞噬自然，自然选择成为过去，最后留下的只有技术”，这些都表现了人类对自身生存前景的悲哀，人类以牺牲自然环境求得经济及社会的发展，其付出代价相当惨重。 无论是技术乐观主义还是技术悲观主义，都有其局限性。如何正确看待技术决定论呢?究其根源，其根