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余秋雨《文化苦旅》读后感 　　读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的， 除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。以下是 余秋雨《文化苦旅》读后感，欢迎阅读参考。 余秋雨《文化苦旅》读后感　　漂泊的旅程中，是谁在孕育 千年文化的土地上，留下了一串串探索的足迹? ——题记 　　接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整 本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记 载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。 当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮丽无比的乐章便开 始奏响。它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生 命，它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到， 它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。 　　王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知， 他的卑贱，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可 恨。 　　当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得 所剩无几时，我好恨; 　　当看到王道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时， 我好恨; 　　当看到一车车的瑰宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨; 　　大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的 余晖，映在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，是否也 在滴血? 　　石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。呜咽的寒风， 在唱着最后的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，是否 也在哭泣? 　　谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨 王道士那个历史的罪人。然而，将所有的罪责全都让这个无 知的躯体承担，也过于沉重。即使当初没有王道士，我想其 它一些跳梁小丑也会出现，悲剧依然会要发生，毕竟这是一 个时代，一个民族的悲剧。 　　通过《道士塔》，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深 地感受到莫高窟所遭受的劫难，中华民族灿烂的文化艺术的 荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不 会改变，纵使它曾经被无情地，任意地更改。 　　如果说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么烟波江南中 的人情事态同样使人可叹。 　　在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意 境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几千年文化营造出 来的。虽然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一 种回家般的宁静。 　　历史对苏州不公的待遇，作者在《白发苏州》中，为这 个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然 的殿阙，没有沙哑的军歌。有的只是青石小巷，有的只是小 桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么?沉寂千年 的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起反抗的一天。面对 明朝腐败的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般 踏着血泊反抗，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当 浩劫过去，苏州人依旧回到原先的日子。小桥依旧精致，桃 花依旧鲜艳。隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他 们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深 庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。 　　《西湖梦》中至情至性的苏小小，一生都在追寻着美， 守候着清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即使在生命的 最后一刻，也选择了最美的年龄。如同烟花，灿然绽放于夜 空，即使陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用“最 是那一低头的温柔，恰似莲花不胜凉风的娇羞”形容她再贴 切不过了。苏小小对于美的追求，或多或少的受到江南文化 的影响。那种对完美的热爱，对生命的敬重。 　　余秋雨曾说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都 会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰 天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有 白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。” 　　想必这就是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。在旅途 中，体味到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。在旅行中 涤荡心灵，在旅行中守望文化。 　　再壮丽的旅程也会隐藏回归的路线，漂泊的行者，是否 也在守望着文化? 余秋雨《文化苦旅》读后感　　我一直以为，人与书有缘， 就像人与人。 　　一个周末的下午，我又一次迈进图书室。 　　不经意间，我的目光与大师余秋雨的《文化苦旅》相遇。 尚未翻几页，便感觉他的文字如浪如涛，一波一波，一阵一 阵在心底汹涌。清新隽永的思想智识、真诚显明的观点，还 有字里行间的性灵趣味，从娓娓谈叙中扑面而来。很轻易地， 就用文字的长镜头，把所有行走中的美景拉近到我的眼前， 一朵一朵、一瓣一瓣，在心灵的枝条上婉转绽放。 　　原来，当文化与旅行相遇，不仅仅是眼睛的愉悦，更是 心灵的顿悟、精神的丰实啊。我与大师的相遇，不经意间就