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德里达对形而上学本原观的解构及其伦理意义 作者：朱刚 发布吋间：02?02?21 -、西方传统形而上学的本原观及其伦理意义 本原问题之为西方哲学（形而上学）的基木问题 西方哲学是以一个关于本原的命题——“水是万物的arche （本原/始基/本原/ 根据/原则）”——开其端绪的。所以哲学，从一开始就表现为对本原的追问与言 说。乃至于，哲学首先就是对本原的思考和寻找。 哲学首先就是对本原的思考和寻找。这一断言意味着，哲学始于对本原的追问并 非偶然，血是本质性的。本原问题不是哲学的诸种问题乙一，而就是哲学的本己 问题。何谓哲学？亚里士多徳在形而上学屮说，哲学之所以不同于且高于口然哲 学（物理学）并成为第一级智慧者，乃在于它研究的不只是存在的某一个种，而 是“万物最确定的本原”,［1］ “我们（哲学家——引者）寻求的是本原（archai） 和最高原因（aitiai）……”。［2］胡塞尔说：“哲学本质上是一门关于真正本原、 关于起源、关于万物之本的科学。” ［3］海徳格尔也说：“哲学即形而上学。形而 上学着眼于存在，着眼于存在屮的存在者之共属一体，来思考存在者整体——世 界、人类和上帝”，而存在者之存在从哲学开端以来就“把自身显示为根据（本 原、原因、原理）”。［4］哲学Z所以能从整体上思考存在者或把存在者作为一个 整体来思考，就是因为它把握了所有存在者的根据、本原——archeo “抱一为