简论颜延之《庭诰》的题名内容与性质.docx

简论颜延之《庭诰》的题名内容与性质 [摘要 ]颜延之所作《庭诰》 ,历代文献中误称、异名较 多,当以“庭诰”为是。明清以来的《庭诰》辑佚 ,以严可均《全宋文》辑录最为全面。 《庭诰》内容广泛 ,体现了正统儒家思想 ,与《颜氏家训》相类 ,属于家诫、家训类作品。 [关键词 ]《庭诰》 ;颜延之 ;家训 ;儒家思想 [中图分类号 ]I206.2 [ 文献标识码 ]A [文章编 号]1005-3115(2010)22-0058-02 一、 《庭诰》的之误称、异名辨正 元嘉十一年 (434),颜延之免官之后被屏居建康 (今南京 ) 长干里颜家巷七载 ,开始了第二次隐居生活。 《宋书》本传说 : “闲居无事 ,为《庭诰》 之文。”元嘉十七年 (440)十月 ,刘湛诛 , 起颜延之为始兴王浚后军谘议参军、 御史中丞。因此《,庭诰》 当作于元嘉十一年至元嘉十七年间 (434～440)。 颜延之《庭诰》题名 ,历代文献中误称、异名较多。其中 以《太平御览》中的误称最多 ,如卷 416、卷 586、卷 608、 卷 610 称作“庭诰” ,卷 426 称作“廷语” ,卷 477 称作“庭诘” ,卷 593、卷 871 称作“廷诘” 。在同一部书的不同卷目中,指称同一部作品 ,前后异名、误称达四种 ,误以为是四种不 同的作品。盖“廷”与“庭”古通用 , “语”、“诘”与“诰”形近 ,故讹。《初学记》 卷 21 作“庭诰” ,卷 25 作“连珠”。《初学记》卷 25“水灭”条注 :“颜延之《连珠》曰 :‘火含烟而烟妨火 ,桂怀蠹而蠹残桂。 然火胜则烟灭 ,?C 壮则桂折。’”《初学记》注引颜延之此段文字 ,其实非《连珠》 文 ,当为《庭诰》语。颜延之有《范连珠》 ,无《连珠》。盖“连”与“廷”形近,“珠”与“诰”形近 ,故讹。《弘明集》卷 13 作“庭诘” , 《锦绣万花谷》续集卷 8 作“连诰”。“庭”、“廷”古通用 , “诘”为“诰”之讹 ,“连”为“廷”之讹。因此 ,其题名当以“庭诰”为是。 《宋书》本传中称为“庭诰” ,《宋书》成书于南朝齐永明中 ,这是当今所能见到的最早的第一手文献 材料。颜延之解释说 :“《庭诰》者 ,施于闺庭之内 ,谓不远也。吾年居秋方 ,虑先草木 ,故遽以未闻 ,诰尔在庭。”明确点出了其写作目的和该文的名称“庭诰” (“诰尔在庭” )。“庭”即现在所说厅堂 ,这是古代家庭聚会、议事、会客、举行礼仪的公 共场所。《说文 #8226; 言部》 :“诰 ,告也。”段玉裁注 :“按 , 以言告人 ,古用此字 ,今则用‘告’字 ,以此‘诰’字为上告下 之字。”颜延之以家族尊长的身份和口吻训诫家族子弟 ,其训 诫范围在“闺庭之内” ,其训诫方式是“上告下” ,“庭诰” 二字可以恰切地概括或提挈该文内容。 “庭诰”之名盖来源 于《论语》 ,《季氏篇》载孔鲤对答陈亢“子亦有异闻乎”的 提问 ,孔子立于堂 ,看到儿子孔鲤疾趋而过 (表示恭敬 )中庭 ,及 时进行了训诫。颜延之借此来体现对子弟的训诫教导之意。 二、《庭诰》的流传与辑佚 《宋书》本传所录《庭诰》文字是最早的材料 ,但属于节 录,只是最精要的部分或大概内容。 其较为全面的内容应当收录在萧梁时编辑的 《颜延之集》 30 卷中。从梁武帝末年开始 , 侯景反叛 ,继而魏军南下 ,战火不断 ,加上梁元帝萧绎的纵 焚,30 卷《颜延之集》残毁 ,《庭诰》也难逃厄运。然而 ,《宋书》本传选录部分却有幸保留了下来。 另外 ,在萧梁以及唐代所编纂的一些大型类书和总集中 ,也保存了部分内容。 明清以来的辑佚成就主要有 :其一 ,《颜延之集 #8226; 庭诰》。从明代万历年间开始一直到清代 ,编辑、刊刻了多种 《颜延之集》 , 其中《庭诰》系重新编辑、整理而来 ,但材料基本来源于《宋书》本传所节录 ;其二 ,《全宋文》卷 36《庭诰》 ,严可均辑 , 系从《宋书》本传录出 ,又从《初学记》、《太平御览》、《弘明集》辑出五节 ,合编为一辑 ;其三 ,《玉函山房辑佚书》 “经编 #8226; 小学类”《庭诰》 1 卷。马国翰辑 ,系从《艺文类聚》 、《初学记》、《太平御览》辑出五节 ,合编为一辑 ;其四 ,《小学搜佚》上编“经编 #8226; 小学类”《庭诰》 1 卷,龙璋辑 ,系从 《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》辑出。 综而观之 ,以上几家辑本当中 ,严可均《全宋文》辑录最 为全面 ,龙璋辑录与马国翰所辑相当 ,传本《颜延之集》 中《庭 诰》辑录内容最少。因此 ,研究《庭诰》文 ,不能仅据传本《颜延之集》 ,还应结合严可均和马国翰、龙璋所辑录的内容。 三、 《庭诰》的主要内容与校勘 《庭诰》内容广泛 ,谆谆告诫子弟 ,涉及人生诸多方面 ,即以今存为例 ,主要有修德、为人处事、心性、