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弗洛姆对教育异化的伦理批判 邓志伟，湖南师范大学哲学系副教授，哲学博士（湖南 长沙 *****） 法兰克福学派主要代表E·弗洛姆“以其深邃的理论洞见和犀利洒脱的文风闻名于世，而且以他对诸社会科学领域的博览广辟与独特颖悟而享有当代西方少数人能与之比肩的地位” [1 ]。在其新人道主义伦理学体系中，一个极其重要的部分就是对资本主义教育异化的理论批判。他继承并发展了马克思关于人的自由全面发展的思想，提出创制型人格的充分发展是人的发展目标及新人道主义伦理学的理想。同时，他全面探讨了创制型人格的具体内涵和主要特征，揭露了资本主义社会教育领域异化造成的非创制型人格的具体表现，提出了教育领域变革的具体措施。 一 实现人的自由全面发展是马克思主义理论的核心，也是马克思孜孜以求的目标。马克思指出，在共产主义社会，“每个人的自由全面的发展是一切人的自由发展的条件” [2 ]。而且，这个理想社会也是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式” [3 ]。马克思在批判和揭露现代资本主义社会工具性、片面性和有限性的基础上，强调了全面、自由、充分、和谐发展是人的发展内涵。 弗洛姆充分肯定马克思的这一思想，他指出：当代资本主义社会虽然创造了丰富的物质财富，然而却造成了人的极端异化，因而资本主义是个不健全的社会。解决这一问题的关键在于培养全面发展的健康人格，虽然马克思没有提出完整的人格概念，但是可以把全面发展的创制型人格作为马克思关于人的自由全面发展的内涵的补充，“人格的充分发展是人的发展的目的，也是人道主义伦理学的理想” [4 ]。同时也是社会主义教育应当坚持的最终目标。弗洛姆进一步分析了健康人格培养的重要性。他说：无论是分析二战产生的深层动因还是研究法西斯主义的心理都会发现，人如果只是硬性地制定或者被动地遵守某些道德规范，就不会使自己真正变得高尚，社会也不会真正健全起来；只有健康发展的人格才能阻止文明遭受破坏。他追溯人道主义伦理学传统发现，从亚里士多德到杜威，许多人道主义者都强调人性、德性和人的成长和幸福，关注人格的充分发展。而且，从远古到近代尤其是到19世纪末，许多文学作品也以多种形式描绘理想人格和社会模式。然而，20世纪以后，这些美好理想似乎已消失殆尽，随之而来的是对社会和个人的猛烈批判。他强调，批判固然重要，但理想和目标却不能丢失。而且有了对社会和理想人格的设计，才能有的放矢地进行批判分析，否则我们对现实就只能采取悲观失望、无能为力的态度。 弗洛姆把理想人格称之为“创制型”人格，他详细阐述了创制型人格的内涵，认为创制型人格的主要特征就是创制型倾向占主导地位、个性独立却又能与他人团结，并能充分发挥自己的本质力量，全面体现创制性、自由自主、理性和爱等第一潜能。第一，“‘创制型倾向’是一种基本的态度，是人类在一切领域中的体验的关系的模式。它包括人对他人、对自己、对事物的精神、情感及感觉的反应。创制性是人运用他自身力量的能力，是实现内在于他的潜力的能力” [4 ]。每个个体都有自身的人格，如果人格在社会中受到压抑扭曲，未能较好发展，作为个体的人就可能因此而患上精神疾病，而创制型倾向在人格取向中起决定作用，它决定了人格发展的性质是积极的还是消极的；发展的方向是良性的还是恶性的。因此，创制性就是人格充分发展的首要因素。创制性意指人的能动性和创造性，“在思想领域中，这种创制性倾向表现在用理智去真正地把握世界。在行动领域中，这种创制性倾向表现为创制性的劳动，其原型就是技术和手艺。在感情领域，这种创制性倾向表现为爱，它在保持个人的完整和独立意识的条件下，实现了人与他人、与所有人、与自然的结合” [5 ]。第二，“自由自主是人的全面发展的条件” [6 ]，也是人的本质，还是人的幸福和美德的必备条件。自由自主即个性独立，不屈从不盲从；个人不仅不屈从于外在非理性的力量和權威，还体现为成为自我的主人而不是被异化力量所控制的个人。第三，理性是创制型人格充分发展的前提和基础。弗洛姆强调创制型人格最重要的表现在于能够以理性作为行动的指南，“用理性控制非理性的、无意识的情欲” [7 ]。理性是思想把握外在世界的能力，它能够使人透过现象发现本质。理性的作用还在于使人能够通过对事物的体验，达到了解和领悟，并把自己和他者他物联系起来。简言之，理性主要在于促进人的精神成长，而不是使人仅仅作为物质或肉体的存在。第四，爱是创制型人格必备的重要条件。“爱是热烈地肯定人的本质，积极地建立与他人的关系，是在双方各自保持独立与完整性基础上的相互结合。” [8 ]爱并非等待他人之爱的消极接受的情感，而是一种积极主动的给予的能力。“给予是潜能的充分实现。在给予中，我领略到自身的力量、财富和能力” [9 ]，同时，关心、责任、尊重和了解是爱的四种基本