初二下册文言文：马说.docVIP

初二下册文言文：马说 马说 唐代：韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有 名马，祇辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间， 不以千里称也。 (祇辱 一 作：只辱 ) 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ?(食马者 通：饲 ) 策之不以其道， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马 ! ”呜呼 ! 其真无马邪 ?其真不知马也 ! 译文及注释译文 世上 (先)有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常 有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中， (跟普通的马 )一 同死在槽枥之间，不以千里马著称。 (日行 )千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道 它能 (日行 )千里而 (像普通的马一样 )来喂养它。这样的马，虽然有 (日 行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它 (日行 )千里呢 ? 不按照 (驱使千里马的 )正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣， 却不能通晓它的意思， 拿着鞭子面对它， 说：” 天下没有千里马 ! ”唉，难道真的没有千里马吗 ?大概是真的不认识千里马吧 ! 注释 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相 (xi ng)à马(现指能够发现人才的 人)。 千里马：原指善跑的骏马， 可以日行千里。 现在常用来比喻人才 ; 特指有才华的人。 而：表转折。可是，但是。 故虽有名马： 所以即使有名贵的马。 故：因此 。 虽：即使。名： 名贵的。 祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱 (或埋没 )。 祗(zh ǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。 骈 (pi n)á死于槽 (c áo)枥(l )ì之间： (和普通的马 )一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。 以：用。 称：出名。 马之千里者：之，定语后置的标志。 一食：吃一顿。食，吃。 或：有时。 尽全，这里作动词用，是 “吃尽 ”的意思。 粟(s ù)：本指小米，也泛指粮食。 石(d àn)，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧 ,四钧为石。 食马者：食，通 “饲”，喂。 其：指千里马，代词。 是：这样，指示代词。 虽：虽然 (与前面的虽不一样，这里指虽然 ) 能：本领。 足：足够。 才 ：才能。 美：美好的素质。 外见 (xi àn)：表现在外面。 见：通 “现”，表现 ;显现。 且：犹，尚且。 欲：想要。 等：等同，一样。 不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。 安：怎么，哪里，疑问代词。 求：要求。 策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策， 驾驭。之： 代词，指千里马。 以其道：按照 (驱使千里马的 )正确的方法。以：按照。道：正确的方法。 食之：食，通 “饲”，喂。 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通 “才”，才能。尽 (2)：竭尽，发挥出。 鸣：马嘶。 通其意：通晓它的意思。 执：拿。 策：马鞭。 临：面对。 呜呼：表示惊叹，相当于 “唉”。 其(1)：难道，表反问语气。其(2)：大概，表推测语气。 邪：通 “耶”，表示疑问的语气词，意为 “吗”知：懂得，了解，认识。 鉴赏 《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未 把所持的论点正面说穿， 没有把个人意见强加给读者。 通过形象思维 来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用 了古汉语中虚词 (语助词、感叹词和连接词 )，体现出一唱三叹的滋味 和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用 (见韩愈所作的《为人求荐书》 及《送温处士赴河阳序》 )，可见韩愈命运的坎坷。 《马说》的第一句是大前提： “世有伯乐然后有千里马 ”。这个命 题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从 社会上 (或说自然界 )存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。 因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作 者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于 “伯乐不常有 ”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是 “祇辱于奴隶人之手 ”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。 没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。 “不以千里称也 ”，包含着这样