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什么是养生与养心 养生贵在养心 所谓：一切唯心造，万法皆由心。这里心便是纲，身既是目，刚举则目张。养心的功夫到家了，其他的问题自然迎刃而解。 从五行理论来说，心属火，火旺则五心烦热，诸病丛生;火虚则五内不调，四肢乏力。所以，“火”的控制很重要，控制的好，可以起到实时温补的作用，身体安泰。一旦失控，便会被邪气乘虚而入，导致或引发各种疾病。所以，心为主宰，心安则体健，心乱则气滞，气滞则病侵。 所以你看你的周围，凡是整天心浮气躁、容易生气的人，大多身体素质不会很好，总会或多或少的有着各种各样的不适。 因此，身体健康与否，除了合理膳食、戒除烟酒等等有一个科学的生活习惯外，更重要的是要有一个良好的心态，保持一个舒畅祥和的心态才能睡的香、吃得香，才会身体棒。 当然，如果再有一个适合自己的锻炼方式，并持之以恒，那就叫内外兼修了。 然而，人之一生，有很多事是不尽如人意的。所谓：人生有“八苦”也，又怎么会轻易的完全断绝烦恼呢?当面对诸多烦恼的时候，又如何才能保持一个平和的心态呢?况且，上面说的只是心态的问题，还没有到“养心”的地步。只不过良好的心态是“养心”的基础而已。 养心的基本条件 1、正确的人生观、世界观是养心的基础。 每个人成长的环境不同，性格迥异，接受的教育、熏陶自然千差万别。那就导致每个人的人生观、世界观是不一样的。所谓“横看成岭侧成峰”，站的角度不同，看到的风景自然不同。对事物的看法也各有千秋，这里无所谓什么对与错。对与错是相对又能相互转化的，是认识论的问题。尤其是在如今多元化的畸形繁荣的文化氛围里的人们，什么才是正确的人生观、世界观、价值观呢?每个人的价值取向不同，又怎么会有相同的答案。 可无论怎样的不同，起码有一点是共同的——都有一样的“生老病死”;都有一样的“七情六欲”;都有不同的“远虑近忧”。 那么，推而导之，幸福的前提是强健的身体，可各种各样的烦恼都会影响自己的健康。 可怎么才能尽量的少些烦恼的，所谓“离苦得乐”，如何才能做到呢?佛祖说：化烦恼为菩提，可这个问题就大了，如何化?可以说：境随心转，可以说：倒果为因，可以说：烦恼本即菩提，无须化。但这是“道理”，可境到临头自会乱，何益?不说也罢。 其实，烦恼每个人都是无法逃避的，人之一生，“七情六欲 ”自然存在，何谓“七情”?“喜怒忧思悲恐惊”也。如《素问.举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。又如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等，都说明了七情的过度偏激对人体的气血、脏腑均有一定的损害。何谓“六欲”?“眼耳鼻舌身意”也。老子《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”可是，就算我们明明知道这些道理，但谁会没有“七情”?谁会断绝“六欲”，哪个会少一分?所以，我们都是普通人，种种烦恼，反正都是要面对的，既然如此，我们唯一可以做的就是直面人生、正视问题，不回避、不气馁，以积极的心态、以平常的心态、以利人利己的心态去处理问题、解决问题，烦恼便不攻自破。 总是把自己的位置放低些，总是把他人的利益看重些、总是以一颗真纯的善心去待人接物，那你的烦恼就会少很多。 利人才会利己，自私会陷入贪婪的泥淖，贪婪会吞噬掉你的真纯和灵性，幸福就会背道而驰。 “贪、嗔、痴”都不是独立的存在的，贪心起便是愚痴了，满足不了贪欲，便会升起无名火，“嗔”便如约而至了，等到你“贪嗔痴”具足的时候，你的傲慢心便来了，随之，你便会整天疑神疑鬼，恐怕别人把你的财富、名利夺取。于是，便会夜不安寝、食不甘味，久之，疾病便乘虚而入了。 所以积极向上的便是阳光的，阳光的当然对身心就是有益的。而萎靡不振的、颓废的、沮丧的、忧郁的、嫉妒的、贪婪的、怨恨的、愤愤不平的等等心理，都是“贪嗔痴慢疑”的种种表象，是与培育良好的心态背道而驰的。同时，对自己的身心是恶性的刺激，久而久之，便会愁肠百结、郁郁不欢，甚至产生自闭、妄想、抑郁、变态等精神疾患。对身心的健康是有百害而无一益。所以，让自己阳光一些吧! 怎样让自己阳光一些呢，我明明被误解、被冤枉、被欺辱……，还让我怎么淡定?怎么阳光呢? 我也有过上述的心路历程，被误解过、欺辱过，当时的感觉是委屈、怨恨。但是，这个心理像乌云一样遮着我，无法排解。于是，我就吃不下饭、睡不好觉，整天郁郁寡欢、闷闷不乐，整天琢磨着怎么“雪耻”，暴戾的魔鬼蠢蠢欲动，还好，理性终于战胜了冲动。后来我发现，这个心理状态没意义，无法改变什么。后来读《心经》、《金刚经》、《六祖法宝坛经》、《道德经》，读《南怀瑾