03第四编--第二章--盛唐诗坛.pptx

第二章 盛唐诗坛 本章内容第一节 孟浩然、王维与隐逸诗人群体第二节 高适、岑参与边塞诗第三节 京城诗人群第一节 孟浩然、王维与隐逸诗人群体一、山水园林的新开拓盛唐时代南北交通，东西贯穿，诗人游历的足迹遍及大江南北，其诗篇中的山水景观也就兼得南北气象了。盛唐山水诗写景抒情浑然一体，散发出时代特有的博大气度。客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。一、山水园林的新开拓田园山水作为一种诗意化的人格风范，已形成超越时代的价值内容。盛唐诗人对于田园的关注，更多地是对于自然境界的一种追求。王维的《渭川田家》：?斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。一、山水园林的新开拓园林别业是人化的自然，蕴含着文人的意趣，与士人的精神审美息息相关。盛唐诗人在初唐园林诗创作的基础上，对于园林别业投入更多的关注与更丰富的书写，描绘园林景观、园林生活，抒写园林情趣，将传统意义上的山水田园诗拓展到了一个新的境界。去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。（杜甫《水槛遣心二首》）一、山水园林的新开拓唐代的山水园林诗在创作技法上比前代有很大发展。六朝山水园林诗讲求形似，对于山水多采用繁实细密的描写，穷形尽相。盛唐诗人则更注重对于山水意蕴的捕捉，以清旷空灵的笔墨刻画山水之态。日落松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。二、清旷冲淡的孟浩然孟浩然（689—740），襄州襄阳（今湖北襄阳）人。隐居于鹿门山，年近四十赴长安应举，失意而归，在吴越间游历。后为张九龄幕府。开元二十八年（740），会友人王昌龄于襄阳，时疾疹发背且愈，食鲜疾动，病疽而卒。他的诗歌多写隐居闲适和羁旅愁思，佇兴造思，不落凡近。移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。孟浩然擅长朴素清淡的白描手法。他的诗里没有钩奇抉异的语言，往往在平白如话的描写中见出清空之境和传神之韵。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。孟浩然的隐逸中同样也渗透着盛唐士人高扬的入世精神，他的《望洞庭湖赠张丞相》就写出了不甘于隐遁的心声：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。孟浩然虽以隐逸著称，却并未忘情于仕进，这正是盛唐时代精神的体现。三、空灵隽永的王维王维（701—761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。开元九年（721）进士，官终尚书右丞，世称“王右丞”。王维笃志奉佛，一生过着半官半隐的生活。他的诗歌题材广泛，尤其擅长山水田园之作。王维的诗作将诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合，将诗人的自我形象与山水景物形象契合交融，往往着墨不多，而意境高远，后世尊其为“诗佛”。王维喜欢以禅入诗。他往往用佛家的思维方式去感受世界、认识世界，用佛家的语言表述方式表达自己对世界的认知。不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。以禅入诗使得王维的诗歌呈现出一种独特的空灵美。他的有些诗里并未直接出现佛语，但是亦蕴含着无限的机趣。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。第二节 高适、岑参与边塞诗一、高适、岑参的边塞诗盛唐是一个充满了希望和进取的时代，是一个人们普遍渴求建功立业的时代。空前强大的国力和高度繁荣的经济，赋予了盛唐士子强烈的自信心与自豪感，他们动辄以王侯卿相自许，多有为国效力、留名青史的抱负。立功边塞是盛唐士人取得功名的重要途径之一。随着赴边从戎的士人越来越多，写实的军旅文学获得了巨大的发展，以高适、岑参为代表的边塞诗人开拓了边塞诗的题材内容与艺术技法。一、高适、岑参的边塞诗高适(700？—765)，字达夫，郡望渤海蓨县（今河北景县）。玄宗天宝八年(749)，有道科及第，授封丘尉。后入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，曾先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年(764)，召还长安，为刑部侍郎，转左散骑常侍，世人因称“高常侍”。一、高适、岑参的边塞诗他有强烈的功名意识，希望驰骋疆场报效国家，希望在边塞立功封侯。高适的诗歌常常表达出他的这种理想与豪情。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。一、高适、岑参的边塞诗高适的边塞诗是他豪壮的戎马生活的写照，也是他对边疆战事关注和思考的结果。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石