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谈谈“有教无类”与“因材施教” 1330631045.doc 谈谈“有教无类”与“因材施教” 江西省会昌中学 文沐生 ?有教无类 ?与?因材施教 ?是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。我虽为教育门中人～但以目前的阅历～着实想不出这里面还有什么新鲜花样。因此～我只能对此作一综述。既为综述～那么文章的很多观点当然已是先前学者、圣贤讲透了 的。我在这里只是略微谈谈我的一些我的所见所闻罢了。文章先从孔子的身世及时 代背景出发～谈了孔子的理想及教育成就～接着论述了 ?有教无类 ?与?因材施教 ?的涵义与关系～最后再谈 ?有教无类 ?与?因材施教 ? 在当今教育实践中的运用。 孔子的身世及时代背景 为何要谈“孔子的身世及时代背景” , 因为任何正确言论 ( 或真理) 的提出都有与其提出人的阅历及时代背景相关。 孔子的先祖原是宋国的贵族，后因僻内乱，从他父亲开始，迁至鲁国定居。他的父亲叔梁纥，是当时有名的武士，曾经立过两次有名的战功。在其六十六岁时， 娶颜征在为妻，即孔子的母亲。孔子诞生于鲁国境内尼丘山附近的一个小山村，取名为丘，字仲尼。然而，尼丘山并没有给孔子及家庭带来安宁的生活，孔子三岁 时， ( 孔子的) 父亲叔梁纥就去世了。从此，由母亲颜征在携孔子在鲁国过着相依为命而清苦的生活。家道中落，生活贫贱，因此孔子在同龄孩子中显得有些早熟，同时也因此而无法享有贵族一般的受教育权利。尽管如此，孔子并没有形成冷酷、孤僻的性格，反而让他成为勤奋好学、关爱苍生，提倡仁爱及受后世景仰的至圣先 师。孔子是好学的，他所拥有的知识与道理，几乎都是通过自学而来，同时也学无 : “三人 : “三人 常师，只要看到、听到谁有他不知道的知识，都虚心向他请教，所以他说 行，必有我师焉”～ 因此，孔子通晓六艺 : 礼、乐、射、御、书、数。在他三十岁时，已成为学识渊博的知识分子，即所谓“三十而立”～ 孔子所处的时代已经是“世风日下，人心不古”，周朝天子地位衰落，已不再 是“礼乐征伐自天子出”的西周盛世。先有公元前 771 年犬戎攻入镐京，周幽王被杀，西周结束。接着，在公元前 770 年周平王迁都洛邑。东周春秋时期开始，从此，周王室衰微。从前是周天子统帅诸侯，“礼乐征伐自天子出”。现在这些权力 都落到诸侯手里，“礼乐征伐自诸侯出”，“礼乐征伐自大夫出”，甚至于“陪臣 执国命”。周朝奴隶制处于“礼坏乐崩”的境地。这便逐渐形成春秋诸侯争霸的战 乱局面，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公及楚庄王先后成伯。即使是周天子也派 代表，甚至是亲自参加会盟，承认他们的霸主地位。 孔子的理想及教育成就 孔子的最大理想是希望在政治领域有所作为，希望成为“武王之周公”， 次之亦愿成为“桓公之管仲”，若再不济能成为“郑国之子产”也行。然而，由于身 处乱世，他所主张的仁政没有施展的空间，但在鲁国担任中都宰、小司空、大司寇 的时间里，鲁国大治，即使是强大的齐国也畏惧孔子的才能。但好景不长，随后孔 子与当时实际掌权的鲁国 第 1 页 共 6 页 1330631045.doc 贵族三桓矛盾暴露，同时鲁国君臣迷恋歌舞，不理朝政，其中权势最大的季孙氏也不想再任用孔子了。孔子不得已离开鲁国，出外周游列国寻找出路。 公元前 497 年( 已是春秋末期，战国大约从公元前 475 年开始) ，孔子登上泰 山，放眼望去，遂感脚下的大地竟会如此渺小。他要用自己宏大的理想来改变这片 苍凉的大地，建立一个充满爱心与仁义的社会。在这里，他走上了自己的木轮牛 苍凉的大地，建立一个充满爱心与仁义的社会。在这里，他走上了自己的木轮牛 车，携同自己的弟子，踏上了周游列国的征途。 政治上的不得意，使孔子将很大的心血用在教育事业上。所以，孔子的最大成 就却是在教育领域。孔子在阙里 ( 孔子故里 ) 收徒授业，打破了“学在官府”的旧传统，开创了私人办学之先河。他提出“有教无类”的口号，一改过去只有贵族子弟 才能上学的局面。他的学生相传有 3000 人，其中最著名的有 72 贤，比如 : 在德行领域有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、曾参 ; 在言语外交领域有宰我、子贡 ; 在政事领域有冉有、子路 ; 在文学领域有子游、子夏。孔子的学生大多数出身贫贱，年龄 参差不齐，有的与他几乎同年，有的与他相差三四十岁，还有父子二人 ( 如曾点与曾参) 都是他的学生。 纵观孔子的一生，有一大半的时间，他是从事传道、授业、解惑的教育工作。 他对学生的影响一部分是通过言传，通过学习古代文献，传授各种技艺。而更多 的，更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理，对理想，对完善人格的追求 ; 他的正直、善良、谦虚、有礼 ; 他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学