《乐民之乐,忧民之忧》参考译文.docxVIP

乐民之乐，忧民之忧 》参考译文 齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有 话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？” 孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！” 过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？” 齐王变了脸色， 说：“ 寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐， 只不过喜欢世俗的音乐罢了。 ” 孟子说： “如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是 一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？” 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。” 孟子说： “请让我给王谈谈娱乐的道理： 假使王在这里奏乐， 百姓听到了王这里鸣钟击 鼓的声音， 听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说： ‘我们王喜欢奏 乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面， 兄弟妻子东逃西散。 假如王 在这里狩猎， 百姓听到王这里车马的声音， 见到王这里军旗仪仗的美丽， 都头痛皱眉头并且 互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面， 兄弟妻子东逃西散。这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓 之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音， 听到了王这里吹箫奏笛的声音， 都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧，要 不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？ 假如王在这里狩猎， 百姓听到王这里车马的声音， 见到 王这里军旗仪仗的美丽， 都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧， 要不怎么 能打猎呢？这没有别的原因， 就是因为王跟百姓同乐。 如果王跟百姓同乐，那么就能成就 王业了。” 孟子进见梁惠王。梁惠王站在曲池边，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此 为乐吗？” 孟子回答说：“ 只有有才有德的人才能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些也不能乐。 《诗经?大雅?灵台》说：’开始营建灵台，于是反复地量度。百姓筑作，不到一天就把它 筑成了。 开始营建的时候文王说不要着急， 可是百姓十分踊跃， 就好像儿子为父亲做事一样 跑来。 文王在那饲养禽兽的灵囿当中， 看到母鹿趴在那里， 看到母鹿长得胖嘟嘟的并且有光 泽，鸟儿则长着洁白的羽毛。文王在那灵沼旁边，满池子里的鱼儿在欢喜跳越。文王虽然 靠百姓的力量建了高台深池， 可是百姓却非常高兴， 把他的台子叫做灵台， 把他的池沼叫做 灵沼，对它有禽兽鱼鳖感到高兴。古代贤君与民同乐，所以他能真正的快乐。《汤誓》说： ‘这太阳什么时候消失呢， 我们宁愿跟你一起灭亡 （暗示他们对桀痛恨到了极点， 盼望他早 些死掉，即便跟他一同死去也在所不惜）！老百姓宁愿跟夏桀一起灭亡，他纵然有高台深 池飞禽走兽，难道能独自快乐吗？” 齐宣王在他的离宫雪宫当中接见孟子。齐宣王说：“有才德的人也有这种快乐吗？” 孟子回答说：“有。百姓得不到（这种快乐），就会责怪、非难他们的君王。得不到这 种快乐而责怪、非难他们的君王，是不对的。做一国之君却不跟百姓同乐，也是不对的。以 百姓的快乐为快乐的人， 百姓也会以他的快乐为快乐。 以百姓的忧苦为忧苦的人， 百姓也会 以他的忧苦为忧苦。 以天下人之乐为乐， 以天下人之忧为忧， 像这样却不能成就王业的，还 不曾有过。” “从前齐景公问晏子说： ‘我想去转附山、 朝儛山游览， 沿着海岸南行， 一直到琅邪 （或 以为邑名，或以为山名， 实际上可能并不矛盾） 。我做点什么才可以比得上先王的游览呢？ 晏子回答： ‘问得好啊！天子到诸侯的国家去叫巡狩；所谓巡狩，就是巡查诸侯驻守、掌管 的疆土。诸侯朝见天子叫述职； 所谓述职，就是向天子陈述自己履行职守的情况。 这些活动 没有不是国家大事的 （没有不和政事关联的） 。春天视察耕种的情况， 见百姓缺粮就补助他 们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。夏朝的谚语说： “我们的王不巡游，我 们如何能够休息？我们的王不游乐， 我们如何能够得到救助？一巡游一游乐， 都可以做诸侯 的榜样。”现在可不是这样。兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不 到食物，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都发出批评埋怨，于是他们就为非作歹了。 违背王应当遵循的政教而残害百姓， 大吃大喝仿佛水流一样 （没有穷尽） 。流、连、荒、亡， 成为诸侯的担忧。 顺流而下忘记返回叫做流， 溯流而上忘记返回叫做连， 追赶野兽而不知道 满足或节制叫做荒， 喜欢喝酒而不知道满足或节制叫做亡。 过去的圣贤之君