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关于《孔雀东南飞》的几条注释 文学明珠《孔雀东南飞》最早见于陈朝时徐陵所编《玉台新咏》，它是一首脍炙人口传之 千古的叙事长诗。因此，怎样理解它的某些语言难点，是十分必要的。本文试以朱东润师 所编《中国历代文学作品选》和《中学语文课本》的某些注释作比较，从而表示个人的看 法。 １、“君既为府吏，守节情不移。”“节”有“节操”、“臣节”两种解释。按前说， “守节”的主语是“兰芝”，因自述因对话省；按后说，“守节“的主语是“仲卿”，因 对话省。根据语境二者皆通，《作品选》作如是解。《课本》注只说是“遵守府里的规则， 专心不移”，只把第二分句的主语看成“仲卿”，不及《作品选》为优。 ２、“儿已薄禄相，幸复得此妇。”《作品选》、《课本》都说“相”是面貌，迷信说法 人有福相与穷相之别。此说可通。但“相”也是一种官职，一种辅助人员。《左传·襄公 十五年》：“师慧过宋朝，将私焉，其相曰：‘朝也。’慧曰：‘无人焉。’相曰：‘朝 也。’”作为“相师者”的“相”就是官职。“相”，到后来才特指最大的官如宰相。因 此，“薄禄相”就是俸禄不多的官，亦即“庐江小吏”。 ３、“阿母谓府吏：‘何乃太区区！’”《作品选》：“区区，小貌。这里是焦母指责仲 卿心胸的狭窄。”《课本》：“区区，小，这里指见识小。”二说皆通。《左传·襄公十 七年》：“宋国区区。”但笔者认为这都不是更确切的解释。根据上文“结发同枕席，黄 泉共为友”等句判断，“区区”应当音义同“拳拳”，作“忠爱专一”讲，《辞海》、 《辞源》就是这么解释的。又，《李陵答苏武书》有“区区之心，窃慕此尔”，《古诗十 九首》有“一心抱区区，惧君不识察”。《广雅·释训》：“区区，爱也。”王念孙《广 雅疏证》引此。下文有“感君区区怀”，词义相同。 ４、“便可速遣之，遣去慎莫留。”对于“速”字，二家都没有注，大概认为是“迅速” 义。其实这个“速”是“招引”的意思，下文“上堂拜阿母”是语言环境作了具体解释。 《礼记·乡饮酒礼》：“主人亲速宾及介”，“主人速宾”，郑玄注：“速，即家召之 也。”这里正是“家召”。现在河北、山西一带方言仍旧保留着“速”的“家招”义；如： “他还不回来吃饭，你去速速！” ５、“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”《作品选》：“严妆，好好打扮。”《课本》：“严 妆，打扮得整整齐齐。”此说可通，“严妆”是偏正词组。但是，《周礼·秋官·小司 寇》：“凡命夫命妇，不躬坐狱讼。”郑玄注中说“严”刘音“莊”。《左传》就写作 “莊”。《楚辞·国殇》：“严杀尽兮弃原野。”“严”也音“莊”也就是“戕”。《后 汉书·陈纪传》：“不复办严，即时之郡。”唐章怀太子注：“严音莊。”又“《搜神记》 卷十六有“可令女郎妆严”即“严莊”之倒语。因此，“严妆”是同义并列结构的复合词， 亦即梳妆打扮。这里因强调又因凑足五字而使用。又，“新妇”不是新娶之妇，而是“媳 妇”，今福建、苏北以及苏南丹阳、溧阳一带仍旧保留着这一称呼。 ６、“谓言无罪过”，“谓言无誓违”。 《课本》说第一个“谓言”是“总以为”，就前一句看也许可通，但后句讲不通。其实 “谓”、“言”同义，这里因五字句而复用，意思是“说”或者“说是”，两句可以一以 贯之。“无誓违”，二家都据纪容舒《〈玉台新咏〉考异》的旧见，说“‘誓’似应作 ‘諐’。‘諐’古‘愆’字，过失。”闻一多《乐府诗笺》据此。余冠英《汉魏六朝诗选》 纠正了这个看法，认为“无誓违”是“勿违背誓言”。但余氏又用“或疑”口吻引纪容舒 说。其实“无誓违”是否定句的命令式，亦即“不要违背誓言”。《孔雀东南飞》“誓” 字多见，可作旁证。 ７、“恐不任我意，逆以煎我怀。”《作品选》：“‘逆’，违反。‘煎我怀’，使我心 里痛苦，有如煎焚。”按：“逆”的词义注对了，但“以”字遗漏，没有落实。《课本》： “‘逆’逆料，想到将来。”此说失误。“逆”的词义当按朱东润说。我以为“逆以”就 是“以逆”，介宾词组作及物动词“煎”的方式状语。“以”这个介词的宾语既可以在介 词之后如“以物易物”、“以暴易暴”；也可以在介词之前，除本例外又如：“发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）“若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以 入，则朝以死。”（《左传·僖公十五年》）杨伯峻《古汉语虚词》第２６０页：“这种 介宾结构，偶有倒装句，宾语在介词‘以’字前。”因此，“乐以忘忧”是“以乐忘忧”， “朝以入”、“夕以死”是“以朝入”、“以夕死”，“逆以煎我怀”是“以逆煎我怀”， “性行暴如雷”的“父兄”“用违逆的行动来煎煮我的胸怀”。 ８、“今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”《课本》注：“‘恐此事 非奇’