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浪漫诗风及其东方灵知主义 德国早期浪漫主义同近代启蒙关联在一起，又与古代和中古神秘主义有剪不断理还乱的纠结。浪漫诗风或浪漫诗学形式（romantic form nf poetry）确实不只是一种诗学形式，更是一种广义的艺术形式，一种深层的美学形式，一种复杂的情感体验形式。浪漫诗学理论自然也不局限于诗，而是同美学、艺术理论、哲学思考构成一种文化类型。本雅明将这种诗化的文化类型称为“反恩的媒介”，指出它具有指向超验之维和呈现内在之维的功能。“德国浪漫主义发明了文学”。如果让一吕克·南希和拉库一拉巴尔特所言不虚，那么我们也不妨说，它同样也发明了艺术，开启了对艺术的哲学沉思。德国浪漫主义诗学观，同时也是它的艺术观。浪漫诗风，乃是永无止境地朝着超验进化同时朝着内在渗透的“宇宙诗”。它是绝对的诗。又是绝对的艺术。它同西方神秘主义的关联相当明显，但它同东方灵知主义的关联却有待发掘。 一、何谓浪漫诗风？ 对于“浪漫诗风”的系统表达，出自F.施莱格尔。其所撰写的《雅典娜神殿》不啻是浪漫派的《圣经》，其中的第116条断章则不妨称之为“浪漫主义诗学（美学）”的启示录，以及浪漫主义“艺术绝对论”的宪章。藉着这条断章，浪漫主义的精神领袖铺开了“艺术绝对性”的纲维。 主题词是“浪漫诗”，“浪漫”既是一种诗学精神，又是一种诗学体裁。第一句为总述——“浪漫诗乃是进化的宇宙诗”。“进化”，含“进化”和“进步”之意，“进化”乃是支配着现代思维的一种基本定势，而“进步”却是现代历史哲学的一种根本信念。“进化的诗”，意味着人类无限可完善。“进步的诗”.则是指诗学系统的发展以人文化成为最高境界。“宇宙”，含有“普遍”、“包罗万象”、“经天纬地”之意，表现出浪漫主义诗学的总汇意识。 第一，浪漫诗风具有整合功能。包罗万象、经天纬地的诗，乃是超越了一切对立、包容了一切差异的诗。它将分离的种类重新整合起来，让诗、哲学与修辞互相接触。它将韵文与散文、天才与批评、艺术诗与自然诗掺和融汇，赋予诗歌以生命与交流能力。在此，生命被诗化了，社会被诗化了，浪漫主义的机智被诗化了，艺术形式充满了创造物，并且获得了幽默品格。浪漫诗经天纬地，上达包括一切体系的最为广大的艺术体系，下达造物的叹息、人类的亲吻与孩童的歌谣等没有艺术形式的东西。 第二，浪漫诗风渗透于艺术类型之中，构成了艺术的基本精神。浪漫诗消逝在再现之中，诗人意在刻画个性，又无法表达个体精神，因而有写小说的渴望。这里的表述相当晦涩，自相矛盾，但是在表达个性之困境中，小说体裁脱颖而出了。浪漫诗近乎史诗，成为世界、时代的画卷。此点非常重要，浪漫诗近乎史诗，而非近乎抒情诗，故而典范的体裁是叙述主导的小说，其功能专在描写现实人生。浪漫诗充满诗意。无穷反射，再现之物和被再现之物之间的差异消融了，并超然于利害关系之上，无穷的镜像由此增殖，彼此反射。浪漫诗由内而外且由外而内地建构和谐整体，开拓了古典主义无限发展的前景。 第三，浪漫诗风具有一种哲学沉思品格。浪漫诗之于艺术体系，恰如机智之于哲学，社会、交往、友谊、爱情之于生活。在此，浪漫主义的系统诉求已经相当明确，文学不仅是一个同人类文化各个方面紧密相关的系统，更是一个历史发展的系统。其他形式的诗歌已经发展成熟，浪漫诗可以通过解剖而传承。 第四，浪漫诗风永无止境，永远处于未完成状态，而指向了人类无限可完善性。浪漫诗本质上在生成之中，永远不达至境。生成的诗歌抗拒理论的阐发.而期待一种预言的批评。浪漫诗发展，因而无限。因无限而自由——“不容忍外在任何法则”。无止境而趋于完善，不仅是浪漫诗风的品格，不仅是浪漫艺术的品格，不仅是人类生命活动的品格，而且是人类生命无限可完善而趋向于神性的品格。…宇宙的不完善性’（incomplete wndd）将人类欲望成为创世之神的倾向合法化了，就好像是说：这种永无止境也就是对决定论的消解。”““在《生命哲学》中，F.施莱格尔将世界的不完善性视为人类自由的客观对应物：“人类无拘无束，但宇宙自然、感性世界、物质造化，统统都是未完成之物，完全彻底的未竟之业。”在《哲学讲演录（1804-1806）》中，我们又读到：“惟有将在生成之中看宇宙，认为它在通过一种上行的发展而臻于完满，自由才是可能的。”宇宙未完成，这一想法同浪漫主义对于有机生命隐喻的嗜好紧密相连。有机生命这个隐喻，喻说着生命的绝对主权。 总而言之，浪漫诗风的绝对性，就是艺术的绝对性，那是一种与生命合一的绝对主权。浪漫体裁超越一切体裁的框范，“所有的诗，在某种意义上都是或应该是浪漫诗。”在这个无限泛化的意义上，浪漫诗就是绝对的文学，绝对的诗歌，绝对的艺术。 二、“世界必须浪漫化” 浪漫诗风的萌生、培壅、型构与流布，端赖创造性地使用语言符号