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人生隐喻与语言维度的生成 在本质层面上，语言应被视为传达人生意义的符号。由于现代形式主义语言学观念的影响，我们一直习惯于将现代小说的语言问题归结为某种形式问题。就“诗化小说”而言，不仅本身就是基于“诸种形式特征”的命名，而且相关的语言问题也多被视为形式问题。这些研究揭示了此类小说语言作为一种诗化“符号”和“媒介”的语言学意义，但对于制导语言诗化的内在“意味”机制问题却显然缺乏自觉和深入。显然，引入与人生意蕴相联系的语言研究思路，深入这一谱系作品语言形式的内在价值规约，辨识语言向诗性意义运动和生成的诗学机制，对于认清“诗化小说”乃至现代小说的语言限度，深化、丰富现代小说体式研究的人文深广度，是必要的。 一、语言的声音：歌唱即生存 感性的情感介入是文本阅读的基础，关乎审美效果的达成。诗化语言的“音乐”特征具有这样的优势，似乎总能唤起阅读的诗意感受。在众多作品中，语言的韵律感使文本的情感抒发过程像一条流动的语链，文词的优美和情调的悠远感受使小说像一首首歌。这说明“音乐性”语言就是“歌唱性”语言，而这种“歌唱性”正是通达人生本体意义的基本途径。语言由此破决了一般“媒介”的局限，被提升到一种本体地位，构成了解读语言诗性人生意义的逻辑起点。 文学研究已经证明，“最初，语言具备一种歌唱功能，歌唱性体现了诗性语言的生命本质特征”。海德格尔说过，“歌声即生存，也就意味着“语言”的歌唱性是对人类生命本体意义的诗性表达，能够导向心灵深处，带来生命诗意感受。诗最早就是作为一种歌唱的形式出现的，维柯在《新科学》中曾分析过歌唱和诗的关系，认为人类最初的语言表达就是歌唱，而诗就是从这种歌唱中产生的最早艺术形式，因此“‘歌唱’被认为是诗的最佳表现形式”。这就说明，歌唱首先是作为诗歌的结构要素而存在的。而鉴于现代小说“向诗倾斜”的跨文体性发生背景，就将诗歌的韵律节奏感带入了小说，使其“分有”诗歌这一“歌唱性”文体的语言特质。 语言的歌唱性导源于节奏，“在节奏之外，任何一个旋律都是不存在的”。其实，诗化语言的歌唱性主要表现为某种形式的节奏重复。重复把词语、意象凝聚在一起，语言在各种重复关系的变化、综合与统一中形成了能被人们感知的节奏和旋律，而节奏的和谐延展，就使作品获得了歌唱性的旋律结构和艺术效果。萧红《呼兰河传》第四章就是一个明显例子： 我家是荒凉的。 一进大门，靠着大门洞子的东壁是三间 破房子……(第二节) 我家的院子是很荒凉的。 那边住着几个漏粉的，那边住着几个养 猪的。养猪的那厢房里还住着一个拉磨的。 (第三节) 我家的院子是很荒凉的。粉房那边的小 偏房里，还住着一家赶车的，那家喜欢跳大 神……(第四节) 我家是荒凉的。 天还未明，鸡先叫了。(第五节) “我家是荒凉的”一句被不断重复。四次重复围绕“荒凉”一词展开，属于关键词和意象的重复，类似音乐中的“主题动机”。昆德拉说：“如果重复一个词，那是因为这个词重要，因为要让人在一个段落、一页的空间里，感受到它的音质和它的意义。”通过一次次重复“荒凉”造成的规律性节奏，“荒凉”就被渲染为笼罩全章的情感基调，构成小说的韵律结构。而重复中语词的变化与情绪波动又容易形成动态、悠长的空间性审美效果。笔者注意到，上述“……是荒凉的”四个主句语言构成是有变化的，“我家是荒凉的”、“我家的院子是荒凉的”，主语之间是一种从属关系，“荒凉的”是一个省略式的偏正短语作为宾语。虽然句式的变化并不大，但这已造成了旋律的“回旋”与“变奏”。而随后“一进大门………‘那边住着几个………‘天还未明，鸡先叫了”等四个从句，又是一种隐性重复，其间句式有着长短，内容上还有着场景、方位、时间等方面的变化。再者，主句和从句之间还近似一种“问答”关系：荒凉?荒凉在某处。作家近乎自问自答的方式形成了“应和”的歌吟效果。密集性的重复总是能产生强烈的抒情效果，句式的长短不一，意象的变换呈现，对照和相似之间的情感张力将作家的诗性情怀烘托成“富有旋律的激流”。整个章节就在这样的节奏中发展成为一个“乐章”，每一节就是其中的一个“乐段”。而《呼兰河传》第五章开头那一连十个“我……”句式的重复同样产生类似音乐旋律的效果。作者近乎自叙的表达方式，不仅符合绝大部分歌曲的表现方式，同时第一人称也更能使受众感临其境。 再来看冯至小说《伍子胥》中的部分文字： “将来你走入荒山，走入大泽，走入人 烟稠密的城市，一旦感到空虚，感到生命的 烟一般飘渺、羽毛一般轻的时刻，我的死就 是一个大的重量，一个沉重的负担落在你的 肩上。” “他们怀念着故乡的景色，故乡的神 祗，伍尚要回到那里去