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分析鲁迅小说的叙事艺术 前言： 众所周知，鲁迅是中国现代文学的奠基人，其小说创作具有非常大的探索精神，充分表现出了他在小说艺术上的创造力，他创作了很多小说，作为中国新闻学初期开创新小说形式的人，他可谓当之无愧，其小说在叙事艺术方面同样具有非常大的研究价值。文学叙事文本农街了作家个体在生命中的体验，它并不一定就是真实在作家生活中发生过的事件，却一定是作家自身真实的生命体验，作家将他对生命的独特理解利用文字铸就成文本，作为精神现象的生命体体验被物化，同时文本也成了生命体验的一种物质存在，而我们所能做的就是从最大程度上还原文本所蕴含的精神，这样才能深入细致的分析和阐述其深刻含义。虽然今天我们仍然高呼回到鲁迅，但是现实生活中这一点我们并没有做到，我们到底应该怎样走进鲁迅？鲁迅为我们留下了深邃的思想，这是一种宝贵的精神财富，也是他对生命的一种体验，只有我们破译了他的生命密码，我们才能真正地走进鲁迅。本文仅针对鲁迅小说《狂人日记》、《幸福》《故事新编》等展开叙事分析，对鲁迅留在文本中的生命密码进行探寻。 第一章：鲁迅小说的叙事视角 第一节 作者与叙事者视角分析 实际上鲁迅小说的叙事视角是非常丰富多样的，这些不同视角同时也是创作主体本身复杂心理结构的一种外在表现，纵观众多鲁迅小说，其中均呈现出了一种自我驳难式的叙事情感，叙事者及作者都是小说中被叙述的对象，这些对象保持着一定的距离，作为整个叙事过程的中心环节，叙述者经常在作者、叙事对象之间出现位移，因此作者和叙事者的观点实际上是不一致的，甚至可以说二者存在相互驳难的现象。作者利用第一人称叙事的方式深入思考“叙事者”和对象之间的关系，在此基础上将作者丰富的内心世界精彩地呈现出来。《伤逝》是鲁迅众多小说中非常值得分析的小说之一，它作为爱情题材小说，其中充满了流淌的诗意，受到了广大读者的一致好评，但是该小说的真正亮点却不在于小说流淌的诗意，这篇小说最出彩的地方在于小说的叙事结构，“涓生的手记”是该小说的副标题，这几个字在文中的作用非常重要，正是“涓生的手记”拉开了涓生的独白和叙事者的距离，随着小说中情节的一步步展开，读者开始逐渐对叙事者产生了怀疑，站在被叙述者的角度反复强调自己的悔恨及罪过，站在叙事者的角度上，涓生声嘶力竭地证明了子君的死与社会原因分不开，不自觉地将自己应该负有的道德责任摆脱开。 第二节 “历史的中间物”分析 《孔乙己》也是叙事相对复杂的小说，该小说实际上是一种含泪带笑、笑中藏泪的作品，从表面上来看，孔乙己的言行十分滑稽，由于孔乙己这种滑稽的行为使得内外环境都充满了快活的空气，由此获得的效果却给人带来了一种令人透不过气的悲剧感。《孔乙己》的叙事者是酒店小伙计，该叙事者无疑是不可靠的，以一种和自己无关的语气叙述整个故事，从而影响读者在閱读小说时对孔乙己的态度和情感，例如，文章开头就说到了小伙计拒绝了孔乙己教自己如何写“茴香豆”中“茴”字的好意，同时还表现出了一种鄙夷不屑的态度，但是后来随着故事的深入发展，读者就会发现，小伙计的态度也发生了转变，从开始的鄙夷逐渐发展为对孔乙己的同情，最后到了结尾大家就会明白自己被叙述者所误导。依靠这种反讽结构系统《孔乙己》获得了和调侃、冷漠不同的艺术效果。 正如《狂人日记》中说的：“从来如此，便对吗？”这句提问无疑是振聋发聩的，也是狂人对我国千百年来封建道德的一种怀疑态度。又如《二十四孝图》中鲁迅利用调侃的笔墨，对自己父亲不是郭巨表示庆幸，否则埋的人将会是自己，犀利的语言一针见血地指出了封建孝道中潜藏的虚伪与残酷，可以看出，鲁迅有一种非同寻常的怀疑精神，这种怀疑精神不仅体现在叙事的层面，也表现在他对叙事者始终保持着警惕，他坚持着不迷信、不轻信的态度，在这种怀疑主义的背后体现的是他哪种悲观不信任的情绪。 《写在坟后面》中提出了有关“历史的中间物”的概念，将世间的万事万物都看作是“历史的中间物”，鲁迅的悲剧性格和这种“历史中间物”是同时存在的，例如《药》中革命者夏瑜是作为启蒙者而出现的，但是他却获得了被启蒙者活活生吃的结局，群众的愚昧显然和革命者的悲哀形成了鲜明的对比，他们是同时存在的，由此，鲁迅开始怀疑革命者的启蒙作用，启蒙者作为“历史的中间物”却获得了悲剧命运，这激发了鲁迅对革命启蒙等相关问题的深入分析和思考，而鲁迅小说背后复杂的反讽结构设置则与其怀疑精神直接相关。 第二章：鲁迅小说的叙事频率 第一节 交互使用三种叙事频率 在叙事学中叙事频率和叙事时序同是叙事时间的范畴，其中叙事频率是指故事中一个事件出现的次数以及文本叙述中时间与次数之间的关系，主要分为三种类型，其一，单一型，是指故事中仅发生了一次的时间，那么文本中只进行一次讲述，这时很多叙事作品中常见的；