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场景学习视域下德育工作的实践与突破 “少成若天性，习惯成自然。”良好的品德养成，从学生幼儿时期就逐步开始了，随着年龄的增长，学生的德性和行为习惯成为家庭、学校、社区、社会、网络等多方综合作用的结果。但“综观我们的道德教育实践，目前针对中小学学生的道德教育只去强调道德行为习惯的养成训练，忽视或轻视了道德行为是由品德的认知系统、情感系统、动机系统和行为系统共同作用的结果。”同时，受到应试教育、功利教育的影响，品德教育内容概念化，教学方法单一化，学生们说起道德规范来头头是道，道德行为的落实却不尽如人意。学校的德育工作究竟该如何突破这一瓶颈呢？ 在研究过程中，我们把目光渐渐聚焦于场景学习。场景学习，是学习者把学习内容嵌入到学习环境、学习资源、学习过程中的学习实践系统。场景学习是学习者参与真实情境与实践，与他人及环境相互作用的过程，是提升学生参与实践活动能力和社会化水平的过程，也是一种适应其生长的文化传承。于是，我们尝试将场景学习的理念和方法，融入日常的德育工作，通过一系列的德育活动，在实践中摸索出儿童品德养成的有效策略，实现了学校德育的新突破。 一、创设恰当的学习场景，提高学生的道德认知水平 德育需要循序渐进地渗透和培养，才能逐步扎根于学生的心灵世界和精神领域。小学阶段的学生受到时空限制、年龄制约，缺乏个体在特定情境中的一种经历，因此，没有与这种特定的经历相联系的切实体验，对道德的认知是概念化的，充满陌生感的。在这样的基础上想实现道德的内化与构建是十分困难的。 为此，我们尝试根据儿童德育学习的内容，创设恰当的学习场景道德教育，让道德教育发生在精心设计的场景学习中，发生在学生一系列切身的感受、积极的思考、热烈的讨论之中，让学生从陌生走向现场，从间接走向直接，从局外的旁观者成为“局内”的体验者、参与者，从而切实提升学生的道德认知水平。 如：“南京大屠杀”由于年代久远，对于当下的学生仍然是陌生的。因此，我们选择“南京大屠杀纪念馆”来创设学习场景。参观前师生共同设计学习单，明确参观的目的和重点。参观时带着学习单，积极思考，及时记录。馆藏的20万余件文物史料（照片、遗物、文字等），让学生似乎“穿越”到当年的血雨腥风中，感受到中国为真相而战斗的八十年风雨路和中国人的勇敢、正义。参观后，学生针对学习单的问题，以及生成的新问题进行讨论交流。 参观结束后，孩子们这样写道：“纪念馆中铁证如山的图文影像资料，无法计数的遇难者的累累白骨，以及历史场景的模拟再现，无声地揭露了侵华日军的暴行，让我感同身受，内心受到强烈的震撼！”“我们可以忘记仇恨，但我们不能忘记历史，历史永远是一本教科书。我们应该时刻警醒，不断反思，将这股力量化为振兴民族与国家的动力！” 这样真切的体验和认知，是因为场景学习以学生发展为本，整合了多种学习资源和学习方式，创设了相对完整的学习情境和学习体系，从而让学生置身其中，切实提高了自身的道德认知水平。 二、利用丰富的学习场景，促进儿童道德行为的养成 中国对于道德的研究可追溯到先秦时代，至今已形成较为完善的理论系统。但在实际的教育教学中，我们不难看到有的德育无视学生的需要和兴趣，进行道德认知的生硬灌输。在这种方式下，学生即使能形成道德概念，也无法激起学生内部心理活动的变化。没有思维的真实存在，没有情感的积极伴随，道德难以有效、自然地在内心和精神里生长。 如何让学生的思维真正在场景中真正萌发，如何让儿童在场景中产生有温度的思维，从而指引他们的道德行为呢？ 在研究中，我们发现，学生生活渐渐成为品德课程教材的主要内容，回归学生真实的生活是德育教学改革的重大转向。但需指出的是，教材中选用的生活素材只是一个范例，一类话题，不能完全等同于学生现实的生活。学生们不可能完全照搬书本中的知识来解决现实生活中的事件与问题，所以，要走进学生自己的生活，从每个学生的第一手经验出发。道德教育内容只有取材于生活，才能和学生已有的经验、既有的思维方式之间建立密切的联系，才能激起共鸣、引发道德上的移情等作用，让学生不仅“在场”，还能“在思”。 多年来，我们为了进行孝德教育，进行了多方面的研究与实践：首先，我们开发了学校德育校本课程——儿童孝德教育读本《孝心 孝言 孝行》，编写了孝道教育教师读本，为教师开展“孝道”教育提供指导，并与学校的常规课程有机结合；其次，注重校园文化建设与孝德教育的融合，让校园环境建设与孝德教育接轨；再次，设计并开展了“孝德教育”校园文化主题活动，如“读孝敬书 做孝敬事 写孝敬文 评孝敬人”的系列主题教育活动等；最后，我们还组织了一系列的延伸活动，如“让我们在冬日里播撒阳光”活动（借“一张贺卡、一条短信、一幅字画”等，表达对父母的热爱和感激之情），崇孝