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坚守人生道义,才是合适的人生态度 引言：我们总会在意这个世界对自己的态度，也会在意别人对于自己的眼光 和评价，也会由于外界对自己的态度而产生不同的观点，这都是人的正常心 性，但是一个合适的人生态度，是不管世界对你怎么样，都能用最好的一面 奉献给这个世界。 《易经》：坚守人生道义，才是合适的人生态度 当一个人坚持善良，坚持正直的时候，一定会有被世界伤害的时候，因为这 个世界并不是非黑即白的，我们对拿美好对待世界的时候，世界不一定会给 我们呈现美好，其至会因为你的善良而出现受到伤害。 就好像在生活中有很多行善之人却没有善报的例子，比如说扶了一个摔倒的 老人，最后反而被老人讹诈：遇到了一个生病躺在路上的人，想要施救对方 时，没想到反被敲诈了一笔；从路上遇到了一个孕妇，千里迢迢把她拉到医 院，没有想到孕妇是敲诈团伙而己。 等等类似的例子层出不穷，但是不管外界怎么对你，你都应该坚持内心的善 良和阳光，因为善良会遇到挫折，但是善良最终的结果，一定不会亏待自己。 比如说之前在汕头有两名中学生扶老人，本来是行善为乐，但没想到被老人 倒打一耙，这对两个孩子来说，内心遭受所承受的压力和影响是巨大的。 但是庆幸的是，经过多方调查与取证，最后证明了两个孩子的清白，摔倒老 人也亲自上门道歉，并归还了学生垫付的医药费。 当地市长也岀而肯定了两个少年的行为，并且给予了极大的鼓励，两个少年 也表示，以后如果遇到类似的情况，仍然愿意出手帮助。 正如占人所说：偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规, 却讳言有过，是讳疾忌医也。 偶尔因为做善事受到连累就不再行善，这就好像曾经被食物卡在喉咙，就从 此不吃饭一样；明明知道有过失应当纠正，却因为忌讳而不肯承认，这就好 像生病的人怕人知道，而不肯去看医生一样。 有人行善遭到了恶人的攻击，那是因为恶人本身就是阻碍，而不是行善是一 种错误，恶人攻击是正常的，但是因为他的攻击就放弃行善，那就会让这个 世界的善良逐渐失去光彩。 行善之初就应该明白这一点，并且行善之时更应该学会保护自己。 《易经》：坚守人生道义，才是合适的人生态度 而且行善本身的诉求是让人宽心，为别人解除痛苦，从而为自己博取欢心， 即便因此感到劳累，这一切也是值得的，如果因为一点小小的阻碍就放弃了 行善，那实在是不明白善良的本质。 在唐代武则天时期，狄仁杰非常看不起娄师德，但实际上娄师德并不计较这 些东西，并且还极力推荐狄仁杰当宰相。 有一天，还是武则天主动挑破了这层窗户纸，武则天就对狄仁杰说：“你觉 得娄师德贤能吗？ ” 狄仁杰说：“作为将领，只要能够守住边疆，贤能不贤能我不知道。” 武则天又问：‘娄师德能知人善任吗？ ” 狄仁杰说：“我曾经和他共事，没有听到他能够了解别人。” 武则天这个时候笑了一下就说：“我任用你，就是娄师德推荐的呀。” 狄仁杰当时听了之后非常惭愧，尽管自己经常对他嗤之以鼻，但是娄师德仍 然能够以宽怀公正的态度去对待狄仁杰，这让狄仁杰感叹地说：“娄公德行 高尚，我已经享受他的德行很久了。” 娄师德这种不计前嫌的品质非常难得，包容别人，也不因别人的厌恶而改变 自己的初衷，这才是行善做人的根本态度。 不因为别人的态度而改变自己的态度，坚持正确的事情，这才是正确的人生。 《易经》：坚守人生道义，才是合适的人生态度 易经之中有一句话叫：六二：黄离，元吉。 意思就是说：六二，天空出现了黄霓，十分吉利。《象传》之中说：“天空 出现黄霓，十分吉利”，是因为六二之爻居于下卦中位，就像人生得中正之 道。 而古人则认为，如果能附着黄色就可获得吉祥，这是因为古时的黄色代表中 正，权威，也代表中庸之道，所以为人处事严格遵循道德标准，就会有好的 结果。