2021高亢的西北腔.ppt

随着音乐的发展，人们音乐 意识的转变，通俗歌曲的普及等 因素，民歌也在随着时代的变迁， 加入现代元素成为“新民歌”。 以下是一些曾经风靡中国大 陆的一些新民歌，相信大家都有 所耳闻！ 黄土高坡 少年壮志不言愁 十五的月亮十六圆 我热恋的故乡 心中的太阳 信天游 一无所有 心愿 这节课是为了感受、体验 民歌的不同地域风格及不同民 族风格，认识民歌中常见的一 些体裁形式，进而认识我国民 歌是我国传统文化中重要的精 神财富，是世界优秀音乐文化 中的绚丽瑰宝，也是人类精神 文明的智慧结晶。 民歌是人民表达自己感情 的口头创作。 民歌反映的是最底层、最 普通的人民的心声。 如：对劳动的歌颂。对剥削阶 级的憎恶。对官府黑暗的反抗。 对穷苦人的同情。对爱情的赞 美。对美好生活的向往等等！ 生活环境、生活方式、人 的性格等，与民歌存在着密切 的关系。 我国地域广阔，南北东西 在各个方面都存在很大差异， 这些都导致民歌在音乐风格上 多姿多彩。 西北地区 — 高原纵横、 山石峥嵘， 蓝天下一望 无垠的黄色 土地，气候 寒冷，人们 为了生存必 须向大自然 作斗争。 所以，民歌的音调高亢、嘹 亮，质朴中带着严峻和深沉。 语言的差异是导致不同民 歌色彩的另一个重要原因，民 歌的旋律总是和不同的语言、 语音、语调相一致的。 山西方言 陕西方言 民歌是人民表达自己感情的口 头创作。 口头创作：指不由某人谱曲， 凭个人记忆，口传心授。 在传唱中会依各人、各地的不 同情况进行适合自己的加工、 修改。因此民歌的创作具有即 兴性。 一首传唱至今的民歌，有 的经过千百年的传唱与加工， 集中了无数人的智慧，它不体 现某一作者的个性，而体现鲜 明的民族风格和地方色彩。所 以说当一首民歌在传唱中基本 定型以后，仍有它的不确定性。 现在，民歌乐谱很多，但 其中没有一首歌和民歌手演唱的 完全一致，再准确的记谱也只是 某一民歌手的唱法，换一个人就 是另一种唱法，因为演唱者同时 也是创作者，这种集体创作与表 演集于一身的方式决定了民歌永 远是在群众演唱活动之中。 如果把民歌的创作与演 唱限制在专业音乐工作者之中， 可能会有定了型的某一首民歌， 但是民歌的生命力就消弱了。 山西方言 女声合唱 民歌的分类，可依题材、体 裁和风格来区分。 中国传统民歌的题材内容涉 及人民生活的各个方面。按题材 分类：有反映社会生活的，有反 映生产劳动的，有反映爱情生活 的，有反映日常生活的，有叙述 传说故事的，有体现游戏的等等。 一般情况下，听到一首民歌时 首先反应的是它的风格和体裁。 按风格色彩分类，通常将我国 划分为西北、华北、东北、西 南、江浙、闽粤台、湘鄂、江 淮八个民歌色彩区。 按体裁分类，则可分为劳动号 子、山歌、小调三类。 关于民歌的题材，只要能听得 懂方言或者有歌词，再然后有 一定的文化素养就能“听懂”。 听懂包括（字面意思和含义） 关于民歌的风格，只有听得多 才能有分辨能力，在今后的音 乐欣赏中会陆续尽量多的给大 家欣赏不同风格的民歌。 关于民歌的体裁，其实就 是音乐的格式。不同的题材用 不同的体裁来展现，是音乐的 主要变现手段。 根据题材的不同把体裁分 成三种类型：劳动号子、山歌、 小调。 劳动号子包括：搬运、撑 船、打麦等多种号子。 我们刚才欣赏的 《刨洋芋》 就是一首“劳动号子” 生动的表现了农民的劳动 生活。歌词在表现主题时采用 叙事的口吻，先叙述刨洋芋的 过程，再抒发收获的喜悦心情。 山歌包括：花儿、信天游、山 曲、赶马调及流行在山区的山 歌。 它主要流行在甘肃、青海、宁 夏及其比邻地区。在当地、回、 汉、撒拉、土、东乡、保安、 裕固、藏等民族均用汉语演唱。 西北民歌就是指流行于陕西、 山西、甘肃、青海、宁夏等省 区的民歌。其中，以“花儿” 和“信天游”最具有代表性。 “花儿”在部分地区亦称“少 年”或“野曲”。 “花儿”可分为“河湟花儿” 及“洮岷花儿”两大体系。 洮岷花儿的显著特点：歌词多 用七言，三句式的称“单套”， 六句式的称“双套”；曲令较 为单一；演唱采用分组对个的 形式，有时边走边唱；喜欢用 假声歌唱。这类花儿富有浓郁 的山野风味。 河湟花儿 的显著特点：歌词采 用独特的格式 —— 民间格律诗 的格式。 如：上句七言（ 2+2+3 ），下句 八 言 （ 3+3+2 ） 或 七 言 （ 3+2+2 ）；此外，还有一种称 为“折断腰”的变体（即在上 下句之间嵌进半句的格式）。 刚才我们欣赏的就是河湟花儿 《上去高山望平川》 。 这首歌的歌词采用“民间格律 诗”的形式和手法写成。上句 七 言 （ 2+2+3 ） ， 下 句 八 言 （ 3+3+2 ）。 注意看歌词！ 上去 —— 高山 —— 望平川，（上句） （ 2+2+3 ） 平川里 —— 有一朵 —— 牡丹；（下