为死记硬背说句公道话 给java说句公道话.docxVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 为死记硬背说句公道话 给java说句公道话 语文教学发展到现今，老师是越教越难教，学生是越学越厌学；尤其是人教社新版高中语文试验本教材，文言文占了将近一半的篇幅，要求背诵的名句名篇很多，这对于前些年忽视语文积累、一味追求创新的这批学生，实在是个不小的难题。如果你去调查现在的学生究竟有多少积累，能背多少名言警句，我相信大多数都只能得到一个非常尴尬的结果?当然个别学校、个别学生例外?。然而，问题的严重性远不在此，更在于这些年语文教坛的狂躁、虚无使得现在的许多语文老师无所适从，学生更是执迷不悟：教师想回归传统，在文言教学中尝试诵读教学法，学生便认为这是死板的教学，是又让学生回到死记硬背的老路；更有学生大惑不解，理直气壮地发问道：我们２１世纪的青年，还学这些陈芝麻、烂谷子有什么用?面对着这样一群无知无邪的学生，我们只能苦口婆心，好言相劝，但还是收效甚微。如果你要稍加强制，一顶死记硬背的大帽马上向你扣来，好像你就是在和素质教育、创新教育唱反调。更有甚者，在学生民意测评中，你绝对是受冷落的。死记硬背，缺乏创新，难学生，迂腐守旧你还能期望学生会喜欢?遇到开明一点的领导还好说，如若不是，批评谈话，停课整改，甚而至于岗位难保，衣食堪虞。  语文靠积累，这应该是不争的事实。如果我们能理性地审视中国传统语文教学，就不难发现，尽管我们传统的语文教学有诸多弊病，但在诵读这一环节上，通过不断探索总结，形成了一整套行之有效的适合母语教学的方法，并且通过这种教学方法培养出了灿若群星的文章大家，使汉语言文学代代相传，且发扬光大。众所周知的唐代大诗人白居易，为达到熟读成诵，每每读到口舌生疮；宋濂苦读，在他的《送东阳马生序》中有如实的记录；清代张溥，单从书斋名就可对他诵读抄录的辛苦略知一斑直到晚清，许多国学大师还是把诵读视为自己生命中不可或缺的一部分。即便五四运动以后，废除科举八股，但社会对母语教学中的诵读仍是积极肯定的。教育家叶圣陶先生很早就提出了诵读理论。朱自清先生也曾说：诵读是一种教学过程，目的在培养学生的理解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。茅盾先生背诵《红楼梦》更是文坛佳话。我这里还要特别提一下华裔科学家杨振宁先生青年时对《孟子》、《论语》等国学经典的诵读，后来他回国讲学多次强调继承儒家文化对发展高科技的重要作用，反复叮嘱青少年朋友一定要加强对传统国学经典的诵读，对中华传统文化精义的准确把握。从这些事实中不难看出，我们的前人是非常重视诵读教学，并且是卓有成效的。  其次，从文言文教学的实际来看，背诵是学生积累知识、发展能力的最基础也是最重要的环节。字的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践运用，然后理解，因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。朱熹云：古人云，书读百遍，其义自见，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。又云：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。?《朱子读书法》?事实上，我们也有这样的体会：有些作品的精髓是很难言传的，往往只有靠自己的反复吟诵、朗读，才能获得仁者见仁，智者见智的独特的审美感受。反观我们现在的文言文教学，诵读、背诵很难正常开展，一提背诵就被一些人不负责任地斥之为死记硬背；学校一些领导也认为语文教师没有创新教学，反而加重了学生的学习负担；其他科目教师也有微词，因为抓诵读、背诵势必要花费学生一些时间，对完成其他科作业也有影响。而学生则更有情绪：第一，背诵、默写是语文学习最实实在在的功夫，来不得半点投机取巧，对于多媒体教学已经普及的大中城市的学生，上网、电子阅览这些快节奏的事物学生很喜欢，而对于文言文诵读、背诵这种需要用慢火焖炖的功夫学生缺乏耐心；第二，前几年高考取消名句名篇的默写，这种考试导向的影响也很明显１９９９年、２０００年、２００１年连续三年高考不考默写，高三备考就取消了对这一部分的复习，下面的高二、高一包括初中语文教学自然对背诵、默写就有所放松了。当然高考命题者有他们的想法，他们认为名句名篇可以通过作文和语言表述两大块来考查，并不认为取消名句名篇的默写学生就可以放松积累、背诵，但学生往往只看表象，认为不考就用不着去学，更何况积累、背诵。也确实要花时间和精力。正是这种种原因导致目前中学语文教学诵读、背诵的开展有一定的难度。而学生如果没有足够的积累，其驾驭语言文字的能力可想而知。我们现在不能不痛心地面对这样一个事实：许多学生对语文学习越来越缺乏耐心，一篇稍长一点的文章就读不下去；作