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高中语文师说知识点 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，了青年，起到转变风气的作用。那么接下来给大家 ___一些关于高中语文师说知识点，希望对大家有所帮助。 《师说》作于唐贞元 ___韩愈任四门 ___时，阐明了从师进修的的必要性及其准则。 《师说》 ___简介 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 “说”是古文中的一种文体，属议范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。高中语文课本中师说的是 ___对从师问题的看法。 《师说》知识点归纳:古今异义词 (1)古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：学问上有一定成就的人。 (2)所以传道受业解惑也 古义：用来。 今义： 连词，表因果关系。 (3)小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校 (4)吾从而师之 古义：从，跟从;而，连词。 今义：连词。 (5)今之众人 古义：一般人。 今义：很多人。 找出下列通假字并释义： 传道受业解惑 ：同 授，传授。句读之不知 ：同逗，停顿。 或师焉，或不焉：同 否。 活用情况： 吾从而师之：以……为师，意动用法。 而耻学于师：以------为耻，意动用法。 其下圣人也亦远矣：低于，名词作动词。 是故圣益圣，愚益愚：圣人 愚人 形容词作名词。 《师说》知识点归纳:一词多义 之 爱其子，择师而教之：代词，他 巫医乐师百工之人：代词，这些 师道之不复：结构助词，取消 ___性。 句读之不知：表示宾语前置 六艺经传皆通习之：代词，代“六艺经传” 古之学者：助词，的 其 其闻道也固先乎吾：代词，他 其为惑也，终不解矣：代词，那些 其出人也远矣：代词，指圣人 其皆出于此乎：副词，大概 夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代词，指“闻道先乎吾”的人 今其智乃反不能及，其可怪也欤：前指士大夫，后为语气词。 道 其闻道也固先乎吾： 道理 吾师道也： 道理 道相似也： 道德学问 师道之不传也久矣： 风尚 余嘉其能行古道： 风尚 师 古之学者必有师：老师 巫医乐师百工之人：专门技艺的人 孔子师郯子……：以---为师 吾师道也： 学习、效法 或师焉，或不焉：从师 师道之不传也久矣：从师 吾从而师之：意动用法，以……为师 不耻相师：学习、效法 无 无贵无贱：无论 圣人无常师：没有 《师说》知识点归纳-句式 师者，所以传道受业解惑也。 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。 介词结构后置 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。 六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。 师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。 “师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。 在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于、尽职尽责的完成任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。 在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人