(新课标)高中语文克己复礼学案新人教版选修《论语选读》.pdf

【步步高】（新课标）2014-2015 学年高中语文 克己复礼学案 新人 教版选修《论语选读》 在中华文明的发展史上， 曾经留下了尧舜相禅， 人民在 “圣王 ”统治之下沐浴德治教化的美好 传说。 虽然这一时期的历史今天无稽可考，但是， 这一时期的礼乐政教与民俗，为中国古代 文化之 “礼乐文化 ”奠定了基础。后来周公正是顺承了这一传统，进一步 “制礼作乐 ”，一方面 为社会生活确立典章制度，另一方面为日常行为制定了基本规范，从而使中华文化沿着 “人 文化成 ”的道路大大前进了一步。春秋时期，历史上出现一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其 父、兄弟阋于墙的时代， 周公的一套礼乐制度由于并不为贵族集团所遵守， 就只能徒具其表 而缺乏实质内容， 难以真正体现礼乐文化的作用和价值。 孔子为了实现安顺和乐的社会理想， 注重从人伦关系出发， 力图恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序。 为此， 孔子十分注重维护 君主的权威，鲜明地突出了君主在治国中的重要作用。同时还对居上者提出了 “恭、宽、信、 敏、惠 ”(即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠 )， 用人不器“ ”等德性上的要求。与此同时，孔子 也对处于与居上者相对关系的居下者的德性提出了具体要求， 如 “君君、臣臣、父父、子子 ”“事 君以忠 ”“事君，能致其身 ”等。此外，孔子还提出了 “父慈子孝 ”“兄友弟恭 (悌 ) ”“夫和妻顺 ”“朋 友忠信 ”等立身处世原则。孔子提出的这些立身处世原则，对后世产生了深远的影响，在今 天仍然具有积极的意义。 1．字音字形 (1)八佾 (y )ì舞于庭 (2)觚 (ɡū)不觚 (3)先生馔 (zhu à ，曾是以为孝乎n) (4)三年之丧 (s ānɡ) (5)钻 (zu ā燧改火n) (6)期 (j 可已矣ī) (7) 旧谷既没 (mò)，新谷既升 (8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜 (xiǎn)矣 2 ．重要词语 (1)克己复礼为仁：克，约束；复，回归，恢复 (2)一日克己复礼，天下归仁焉：赞许 (3)请问其目：条目，大项中分出的小项 (4)郁郁乎文哉：文采丰富的样子 (5)是可忍也，孰不可忍也：这 (6)君子于其所不知，盖阙如也：空缺，指留着不表示意见或不作处理 (7)信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸：信，诚然、果真；虽， 即使；诸， “之乎 ”二字的合音 (8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：孝，孝顺父母；弟，敬爱兄长；鲜，少 (9) 曾是以为孝乎：曾，乃、竟然；是，这 (10)三年之丧，期已久矣：太，甚 (11)期可已矣：期，时间周而复始，一周年；已，结束 (12)食旨不甘：美味，滋味甘美的食物 3 ．通假字 (1)周监于二代：通 鉴“ ”，借鉴 (2) 自诸侯出，盖十世希不失矣：通 稀“ ”，少 (3)刑罚不中，则民无所错手足：通 措“ ”，放置 4 ． “而 ”字的用法 (1)为仁由己，而由人乎哉：连词，表示并列关系 (2)卫君待子而为政，子将奚先：连词，表示顺承关系 (3)虽有粟，吾得而食诸：连接修饰语和谓语中心语 (4)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：连词，表示转折关系 (5)君子务本，本立而道生：连词，表示顺承关系 (6)人而不仁，如礼何：连词，表示假设关系 5 ．词类活用 (1)觚不觚：名词活用作动词，像觚 (2)君君，臣臣，父父，子子：名词活用作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道 6 ．特殊句式 (1)甚矣吾衰也：主谓倒装 (2)久矣吾不复梦见周公：主谓倒装 (3)卫君待子而为政，子将奚先：宾语前置 (4)有是哉，子之迂也：主谓倒装 (5)野哉，由也：主谓倒装 (6)不好犯上，而好作乱者，未之有也：宾语前置 (7) 曾是以为孝乎：介词宾语前置