背起行囊走四方──写景诗赏析.docxVIP

背起行囊走四方一一写景诗赏析 背起行囊走四方，踏着是历史，背着是书箱，纵身几千 年，横跨几万里。——究竟是什么有这么大的威力呢？对了， 这就是文学，是古代的写景诗歌。 而又因为其情景交融，故不仅可以使人见景，又可使人 通情，可谓是世上最划算的旅行了。 在这里有张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共 此时”的恋恋念情；有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直， 长河落日圆”的雄奇风光；有李白《早发白帝城》中“两岸 猿声啼不住，轻舟已过万重山”的疾济喜情；有青莲《论诗》 中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗情雅韵；有太白《送孟 浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的依 依离情；有李商隐《晚情》中“天意怜幽草，人间重晚情” 的珍老惜时；有张继《风桥夜泊》中“孤苏城外寒山寺，夜 半钟声到客船”绵绵旅情；有俞文豹《清夜录》中“近水楼 台先得月，向阳花木易为春”的天然哲思；有柳宗元《渔翁》 中“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”的乡村剪影；还有 孔尚任《桃花扇 · 哀江南》中“白鸟飘飘，绿水滔滔” 的冶情佳境…… 面对这些美妙的诗句，我们似乎可以研究一下古诗词中 “情，思，景”的关系。明代的袁宏道在《叙小修诗》中曾 说：“情随境变，字逐情生。 ”同时代的学者袁枚也说： “品 画先神韵，论诗重性情。 ” 那么，在对古代诗词的管中窥豹中，似乎可以得到一个 关于“情，思，景”的这样的结论：以情观景或因景生情， 然后又由景而思。这或许是大多数作品的写作模式，我们把 这种写作模式叫做“即兴写作” 。那么，在“即兴写作”中 应偏情呢，还是偏景呢？ 清代的吴乔这样说： “古诗多言情，后世之诗多言景。 如《十九首》之中： ‘ 孟冬寒气至 ’ ，建安中之 子建《赠丁仪》 ：‘ 初秋凉气发 ’ 者无几；日盛一 日，梁陈大盛，至唐末而有清空如话之说，绝无关于性情， 画也非诗也。夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所 化， 情哀则景哀， 情乐则景乐。 唐诗能融景入情， 寄情于景， 如子美之： ‘ 近泪无乾土，低空有断云 ’ ；沈下 贤之： ‘ 梨花寒食夜，深闭翠微宫 ’ ；严维之： ‘ 柳塘春水漫，花坞夕阳迟 ’ ；祖咏之： ‘ 迟日园林好，清明烟火新 ’ ；景中哀乐之情宛然，唐人 胜场也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者， 本自无意， 不能融景， 况其叙景惟欲阔大高远，于情全不相关，如寒夜以板为被， 赤身而挂铁甲。 ” 这其中便揭示了诗的创作原则： “情为主， 景为宾”，“景 物无自生，惟情所化” ，“融景入情，寄情于景” 。至于孰轻 孰重，不言而明。 本着这些原则，继续赏析古代写景的诗，玑珠与瑕疵便 会自生。 应该说，这是确是一场划算的旅行，不仅领略了天下风 光，更了解了诗人的心胸情怀，还能小试牛刀品头论足，快 哉快哉！