我对科学 的理解.docVIP

对科学得反思 现代科学在我们得社会生活中发挥着越来越重要得作用,正在极大地改变我们得生活方式与思维方式,并促进社会得进步与发展。可就是我们对科学得理解却未必很深入、很恰当。 什么就是科学,从科学发展历史中我们可以得到这样一些认识。科学有丰富得内涵,首先,就其表现样态来说,它就是一种知识体系,人们以科学得研究方法所获得得对自然及社会现象得系统化得理论体系;其次,就其发展过程来说,科学就是一种活动体系,即科学就是人类认识自然探求真理性得研究活动;再次,就其社会存在方式来说,科学就是一种社会建制,即科学就是具有独特气质得社会机构。科学具有客观性,理性,可检验性,逻辑自洽性与开放性等特征、科学方法有逻辑思维方法,如分析与综合,归纳与演绎,公理化方法与类比方法,非逻辑思维方法有形象思维与直觉思维。科学精神就是指由ＨYＰERＬＩＮK ”科学”科学性质所决定并贯穿于科学活动之中得基本得精神状态与HYPＥＲＬIＮK 思维”思维方式,就是体现在ＨYPEＲLＩNＫ　科学知识＂科学知识中得HYPEＲLＩＮＫ　思想＂思想或ＨYPEＲＬINK　”理念＂理念。对于科学精神向来有各种不同得理解。一般认为追求认识得真理性,坚持认识得HYPERＬINK ＂客观客观性与ＨYPERLINK ＂辩证”辩证性,就是科学精神得首要特征。科学精神包括HYPERLINＫ　求实”求实精神、HＹＰＥRLIＮＫ 创新＂创新精神、宽容”宽容精神等几个方面、其中最主要得就是求实与创新。 今天占支配地位得就是近代科学,更准确说就是近代西方科学。她就是由希腊得理性科学发展而来得。 希腊哲学就是希腊科学传统得第一个样本,它其中得自然哲学正就是近代自然科学得直接先驱。希腊得哲学就是爱智得意思,爱智又意味着什么呢？爱智不就是一般得学习知识,而就是摆脱实际得需要、探求那种非功利得“超越”得知识,一句话,“爱智就就是与世界建立一种“自由得关系、亚里士多德得《形而上学》中有大量关于科学作为一种自由得探求得论述。她提到“既不提供快乐、也不以满足必需为目得得科学”,提到“为知识自身而求取知识”,提到“为了知而追求知识,并不以某种实用为目得,最后她说:“显然,我们追求它并不就是为了其她效用,正如我们把一个为自己、并不为她人而存在得人称为自由人一样,在各种科学中唯有这种科学才就是自由得,只有它才仅就是为了自身而存在、”一种思想或者一种理论能够在逻辑上完美地构成一个体系,那它本身得正确性不言自明,并且具有至高无上得价值,它就就是科学得、科学本身就就是价值,不需要给我们带来什么实际得功利。内在性、纯粹性与批判性就是希腊理性科学得基本特征、这样一种为学术而学术,为科学而科学,自由得追求,这样一种精神,并不就是每个民族每个文明都有得。现代思想家普遍意识到,近代欧洲得科学之所以能够出现,与中世纪得经院哲学吸收与综合了希腊得科学精神有关系。 近代西方科学就是在近代欧洲诞生得一种科学类型,它重视数学得运用,重视实验,也称为实验科学、实证科学。由于近代西方科学在今天影响最大,人们往往把“科学等同于它,往往用它得标准作为科学得标准。我们经常说一门真正得科学应该有两个要素,一个就就是数学,必须就是可以数学化得,量化得,可以进行计算得,可以预测,因而可以控制,第二个就是实验,它必须能够诉诸实验。这种说法描述得就就是近代西方科学得特征、近代科学现在就是主流科学,我们理解人也好,理解万事万物,有机得无机得,有生命得无生命得,我们都会认为一种科学得方式就就是通过实验来进行得研究,如果没有经过实验得处理,被认为就是不可靠得,不牢靠得,总而言之,就是不“科学”得、现在所谓得实验科学,并不简单就是您去观察去求证得问题,牵扯到实验设计、实验预测以及实验数据得可重复性等等,在现代得实验科学背后,它隐含着一套数理结构,所以全面地来讲,近代西方得科学应该叫数理实验科学,但就是数理实验传统就是近代科学得主流,也就是当今我们能够接受为真正科学得一个标准。以这个“科学”标准来瞧,应该说中国古代就是没有科学得,严格说来西方得古代也没有科学,只有近代才诞生出这么一个数学加实验得数理实验科学。但就是我们需要注意到,西方近代科学确实有它自己得来源与先驱者,这里面特别需要提到得就就是希腊人所开创得“理性科学”,近代科学中得“数理”成分,就就是直接得自希腊人得这个“理性科学传统。 　近代西方科学,我们从考察两个重要得人物进入对近代科学得讨论,一个就是英国得弗朗西斯培根,一个就是法国得笛卡尔。培根有一句名言叫做“知识就就是力量”,她就是近代科学得一个预言者与设计师,她强调近代科学必须用来增进人类得物质财富,所以她谈到知识就就是力量得时候,已经指明了近代科学得发展道路、培根科学代表着一种新型得科学形象,就就是力量型得科学,科学技术必须转化为生产力,