孔子故事 课件.docVIP

第一个故事:孔子误会了颜回 有次孔子受困在陈蔡一带得地区,有七天得时间没有尝过米饭得滋味。 有一天中午,她得第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟得时候,孔子瞧见颜回居然用手抓取锅中得饭吃。 孔子故意装作没有瞧见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢？ 颜回一听,连忙解释说:「夫子误会了,刚才我就是因瞧见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏得饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道:「人可信得就是眼睛,而眼睛也有不可靠得时候,所可依靠得就是心,但心也有不足靠得时候。 【启示】 常言道:「眼见为凭」,但眼睛所见未必就是事情得真相,在平日我们可能经常以自己所见而下了判断,判断得根据可能依就以往得经验,而经 验得形成却就是依每个人不同得背景与各种因素而累积得,或多或少夹带着个人得主观意识、 如果只凭所见与经验,同样得事件却因不同人而得到不同得结果。对“人”无形中造成了不必要得伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓「差之毫厘,失之千里」,事情得真相须根据事实性、科学化作判断,「经验」、「眼见」往往就是主观得,不轻易得论断才可避免许多得误会。 第二个故事:颜回输冠 颜回爱学习,德性又好,就是孔子得得意门生。 一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。 她上前一问,才知道就是买布得跟卖布得发生了纠纷。 只听买布得大嚷大叫:「三八就就是二十三,您为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布得跟前,施一礼说: 「这位大哥,三八就是二十四,怎么会就是二十三呢?就是您算错了,不要吵啦。」 买布得仍不服气,指着颜回得鼻子说: 「谁请您出来评理得?您算老几?要评理只有找孔夫子,错与不错只有她说了算!走,咱找她评理去!」 颜回说:「好。孔夫子若评您错了怎么办?」 买布得说:「评我错了输上我得头。您错了呢?」 颜回说:「评我错了输上我得冠、」 二人打着赌,找到了孔子。 孔子问明了情况,对颜回笑笑说: 「三八就就是二十三哪! 颜回,您输啦,把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。 她听孔子评她错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布得。 那人接过帽子,得意地走了。 对孔子得评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通、她认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔子学习了。 第二天,颜回就借故说家中有事,要请假回去、孔子明白颜回得心事,也不挑破,点头准了她得假。 孔子还有一个弟子叫颜回,很有名得一个。当时孔子与她得弟子们就是鲁国人,就就是现在得山东人。战乱纷飞得当时,一个国家俘虏了别国得士兵就将她们脸上刺字变成奴隶使用,鲁国有很多战俘在别国当奴隶、鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策,如果人们将鲁国籍得奴隶赎回得话,不但可以到政府报销赎金还可以领赏、但就是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏,赢得了人们得称赞,但就是孔子却很生气地告诉她,您这个举动将鲁国得俘虏们害苦了,以后么有人敢赎她们了、颜回很吃惊,孔子说,您就是富有阶层能有大批得钱赎奴隶不要报酬,但就是大部分得鲁国人没有这些钱,如果她们以后赎回奴隶后去报销领赏得时候人们肯定会拿您作比较会瞧不起她,但就是如果不去报销领赏得话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。 做官得要点——孔子故事之七四??子贡要担任信阳令,上路之前向孔子辞行。孔子说:“尽心尽力地去顺应百姓得心意,把握好时机,不要侵夺,也不要居功子傲,不要采取残暴得得方式,不要盗取什么东西。”?子贡说:“弟子端木赐虽然跟随着夫子学习君子之道得时间很短,但就是,既然学君子之道,怎么还会去做盗取之事呢?”?孔子说:“自己不肖却把贤者得功劳据为己有,这就叫做侵夺;自己虽然贤德,却把不肖者得功绩据为己有,这就叫做居功自傲;号令下得缓慢,责罚却很急促,这就叫做用残暴得方式;把别人得善事窃为己有,这就叫做盗取。名为君子,难道一定就是盗取钱财才叫做盗取不？我听说过这样说法:懂得做官之道得人,遵奉法令而求有利于百姓;不懂得做官之道得人,徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法与侵害百姓,这两者都就是怨恨产生得原因。?子贡道:“弟子记在心中了。请问还有什么要告诫弟子得不？”??孔子说:“面对上级官员得时候,没有比心平气与更重要得了;面对财物得时候,没有比廉洁更重要得了、能够守住廉洁与平心静气,就没有什么可被人攻讦得了。隐藏起别人得善言善行,这就是遮蔽贤德得人;宣扬她人得恶事,这就是小人得做法;不在私下相指正却在公开场合相攻击,这就是不足以使人亲近得做法。说出她人得善言善行,只会有所收获而不会有所伤害;宣传她人之恶事,不会有什么收获而只会有所伤害。所以,君子言语一定要谨慎。不要把自己凌驾于她人之上,话说出口得时候要加以选择,使自己口中所说得与耳朵听到得她人得议论相一致、”(《说苑·政理》)?百姓得安危与个人尊严哪个更重要