土家族《摆手歌》的英雄传奇.docxVIP

土家族《摆手歌》的英雄传奇 史诗作品中最具特色的一个章节就是它的英雄故事。而作为湘西土家族的长篇史诗《摆手歌》，那么英雄故事歌是不可或缺的，它与土家族的人类起源歌、人类迁徙歌有机地结合在一起，构成一部民族特色浓郁的壮丽史诗，成为土家族古代文学的精华。所有的民族史诗中都存在着民族英雄故事，民族英雄都是普遍存在的，而土家族民族史诗《摆手歌》中的民族英雄也是从共性到个性的鲜明角色代表，它既有普通民族英雄的共性，也独具土家族这一民族的鲜明个性。 《摆手歌》中的民族英雄歌中的主人公被称为民族英雄，是因为他们是新兴阶级的代表，或新兴的奴隶主，或新兴的封建领主。他们能够为正义而战，为民族的利益而战，因此他们是族民口中的英雄。在土家族演唱者唱歌时，为了提高听着的兴趣，当唱到一定时间了，就会演唱一些有趣的英雄故事歌。《摆手歌》的英雄故事歌，主要以古代英雄人物为主要题材，是有特色的叙事长诗。目前保存的主要作品有《洛蒙挫托》、《日客额地客额》、《匠帅拔佩》和《春巴嫲妈》等。 《洛蒙挫托》记叙了土家族祖先八部大神和皇帝斗争的故事，传说八部大神的母亲吃了神赐的茶叶后，生下了八个儿子和一个女儿，八个儿子本领非凡，女儿做了皇后娘娘，八兄弟帮助皇帝妹夫抗御外侮，皇帝背信弃义，见他们本领过人，竟不给八兄弟借房屋，还想谋害八兄弟。八兄弟一怒之下放火焚烧了皇帝妹夫的“金銮宝殿”，后来妹夫承认无理，才留下“金銮宝殿”一半，封他们为八个神尊，即后面所说的八部大神，这一则英雄故事歌表现了土家族先民的反抗精神。《日客额地客额》是另一首《摆手歌》中具有童话特色的叙事长诗，它描写古代劳动人民中的两个有智慧的能人日客额和地客额，为了给群众组织一次摆手活动，奉众人之托去土司墨比卡巴家借两件摆手用具，但遭到了墨比卡巴的吝啬拒绝，他们两人为了群众的利益，最后巧妙地请燕子烧了土司的屋，斗争取得胜利，群众的摆手活动集会日期举行。这则故事表现出土家族人民敢于和旧时地主相斗争、敢于争取民族利益的斗争精神。 《匠帅拔佩》里面描写了力大无比的民族英雄——匠帅拔佩，生产力发展较慢， 自然环境甚为闭塞， 部族力量不强， 这些重要的因素决定了作为古代“蛮夷”部族的土家人（及“巴人”等）的民族发展历程曲折而迟缓， 时常受到强大异族的侵犯、劫难。尽管如此， 但同任何顽强奋进的民族一样， 作为土家人主体的劳苦大众“却似乎出于本能而意识到了自己的不朽并且深信他们能战胜和他们敌对的力量” ①。因而， 在他们的集体创作中洋溢着的是乐观主义和英雄主义的气息。广大人民群众凭着坚强的生活意志和丰富的美好幻想， 土家人出色地塑造出了各种各样的英雄典型（或群像）。在《摆手歌》的这一部分， 就着力刻画了抗敌英雄匠帅拨佩（或译“将帅拨普”）。这部分长诗一开头， 几笔就勾勒出墨则苦列这个地方出现的英豪匠帅拨佩的非凡力气：“粗树连根拨， 捉虎如捉猫， 放在臂上耍。”其神力从何而来？ “喝过九龙泉的水”②这里， 赋予了九龙泉水以神奇的力量。为了维护本部族的利益， 防止外来奸细因喝九龙泉水而“养虎遗患” ， 匠帅拨佩有别于他母亲无原则的恻隐、心软， 硬是追上去在牛客背上拍三下， 将其喝下去的泉水吐了出来， 使牛客的个子和力气回到原来的样子。对比的手法，穿插的勾勒， 突出了匠帅拨佩的最初形象， 有声有色， 朴质可爱。当然， 这一英雄形象的丰满并升华，则是在剧烈的对敌斗争中。当“客兵”蜂踊， 战火纷飞， “毕兹卡（ 土家人自称的译音）大祸临头” 时，匠帅拨佩像一座高山那样屹立在战场上， 他的后面挺立着一排勇士。在他英勇的率领下， 勇士们如同猛虎闯进羊群， 把敌人杀得血流成河， 逃窜不及。如果说这一仗是力胜的话， 那么， 在敌人第二次卷土重来、踌躇满志时， 匠帅拨佩随之改变了战略， 巧妙地采用智取。他和将士们牵来十几头膘壮肉肥的大牛牯， 将磨得锋快的尖刀绑在牛角上， 把松皮火把吊在水牯尾巴上， 当敌人漫山遍野攻来， 立即把水牯尾巴的火地点燃， 火烧牛痛， 牛奔如风， 风助火势， 冲向敌阵， 牛角上的尖刀像砍瓜一样横扫敌人， 牛群后面的将士则像蛟龙猛虎一般痛歼残敌。战果辉煌， 誉满湖湘。匠帅拨佩的智慧和战绩， 使我们自然地想起春秋战国的英雄人物田横和他的五百壮士（也许他们之间还不无渊源关系呢）。 另外，还有《春巴嫲妈》、《白果姑娘》等英雄故事，从不同题材表现了不同的英雄神话人物的性格特征和精神风貌。土家族《摆手歌》里的每一个英雄故事都是以一个英雄或者多个英雄为主角而展开来演唱的，每一个英雄都有它所特有的鲜明性格和品质，但是归根结底他们都是土家族先民创作出来的英雄角色，因此他们代表着土家族的英雄观，他们身上都有着土家族族民所认可的英雄品质和特性。 注释： ①高尔基.论文学[M].北京：人民