传统循吏观构建与实施.docx

传统循吏观构建与实施 一、《史记》《汉书》中的“循吏” （一）《史记》中的“循吏” 《史记 ?循吏列传》列举楚相孙叔敖、石奢、郑相子产、鲁 相公仪休、晋文公的礼官李离五人，事简言略，赞语亦较为简略。 五个循吏为政各有特色：孙叔敖“三月为楚相，施教导民，上下 和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸佞，盗贼不起。秋冬则劝民 山采，春秋以水，各得其所便，民皆乐其生。”表现出其“施教 导民，政缓禁止”的特点；在记载郑相子产时，突出政绩和去世 后百姓的悼念之意；公仪休“奉法循理，无所变更，百官自正。 使食禄者不得与下民争利，受大者不能取小。客有遗相鱼者，相 不受。”其做到奉法循理，清正廉洁。食茹美而拔园葵以弃之， 见其妻子织的布较好，就将妻子休掉，且烧毁织布机，司马迁认 为其是为防止官吏与百姓竞相逐利， 给社会经济发展带来不利影 响，是出于奉法循理的作为；石奢“竖直廉正，无所阿避，代父 受死，忠孝两全；李离“理有法，失刑则刑，失死则死……今过 听杀人，罪当死。”伏剑而死。司马迁评述他们的治政已经达到 一种“此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法 之” [1] 的境界。司马迁记述各“循吏”的事迹及为政特点，表 现在施教政缓、导民便民，为政仁德、民之所望，遵奉法理、不 与民争利，忠孝仁义、竖直廉正，法不阿私、以身伏法等方面， 此也就是其“奉法循理”的具体内涵 [2] 。 （二）《汉书》中的“循