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医古文背诵篇目 医古文背诵篇目（带翻译） 一、《秦医缓和》 （昭公元年)晋晉侯求医醫于於秦。秦伯使医醫和视視之，曰:“疾不可为為也，是谓謂近女室, 女室:女色。 晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。医和诊断后说：“病不能治了.这个病是因为过度亲近女色造成的， 疾如蛊。非鬼非食,惑以丧喪志。良臣将將死,天命不佑。公曰:“女不可近乎？ 　蠱：蛊疾. 病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病。这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天也不会保佑。”晋平公问道:“女子不能亲近吗?” 对曰：“节節之。先王之乐樂,所以节節百事也，故有五节。迟遲速本末以相及， 医和回答说：“要加以节制。先王的音乐,就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏.五音速度的慢快和声音的低高递相连及， 节:节制。 中声聲以降.五降之后後，不容弹彈矣。于於是有烦煩手淫声聲，滔慆因堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。 滔：祸乱。因:填塞。都为使动用法 就会奏出中正和谐的音乐.一曲终了,五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐,君子是不会听这种音乐的。 物亦如之。至于於烦煩，乃舍也已，无無以生疾. 万事万物也像演奏音乐的道理一样。如果过度了,就要休止下来,不要因为过度而导致生病. 君子之近琴瑟,以仪儀节節也,非以滔慆心也。 　琴瑟：这里指女色. 君子亲近女子,要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。 天有六气,降生五味,发为五色，徵(zhenｇ１）为為五声聲，淫生六疾。六气氣曰阴陰、阳陽、风風、雨、晦、明也.分为四时,序为為五节,过過则則为為灾菑： 发：现，表现. 徵：见征,验证。 五节：五行之节,春 夏 长夏 秋　冬.　 菑：通灾，疾病. 上天有六种气，降下来化生五种味道,表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明,在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病： 阴陰淫寒疾，阳陽淫热熱疾，风風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。 末:四肢。 晦：夜晚。　 明：白昼. 阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风气过度造成四肢的疾病,雨湿过度造成肠胃的疾病,夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病,白天操劳过度造成心力疲惫的疾病。 女，阳陽物而晦时時,淫则則生内热熱惑蛊蠱之疾.今君不节不时時，能无無及此乎?” 阳物:男子的附属物。 阳，男性。 时：按时。 女子，是男子的附属物，夜晚才能与之交合,过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近女色既不加以节制、又不按时，能不到这样的地步吗？” 二、《扁鹊传》 使圣聖人预知微,能使良医得早从從事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少. 假使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪,能够让良医得以尽早进行治疗,那么疾病就能痊愈，身体可以存活。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。 故病有六不治：骄驕恣(zi4）不论于於理，一不治也;轻身重财，二不治也；衣食不能适適，三不治也；阴阳并，藏气不定,四不治也； 阴阳并：阴阳偏胜，血气错乱. 所以疾病有六种情况不能治疗:骄横放纵不讲道理，这是第一种不能治疗的情况；以身体为轻，以钱财为重，这是第二种不能治疗的情况；衣食不能适应四季阴阳的变化，这是第三种不能治疗的情况;气血错乱，五脏的精气不能安守于内，这是第四种不能治疗的情况; 形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也.有此一者，则重难治也。 形羸：形体瘦弱不堪.　赢,瘦弱。　重,甚,非常. 身体过于瘦弱,不能适应药力，这是第五种不能治疗的情况；相信巫师而不相信医生,这是第六种不能治疗的情况。有这当中一种情况的,就很难治疗了. 扁鹊名闻天下.过邯郸，闻贵妇人，即卽为带下医；过洛阳，闻周人爱老人,即卽为耳目痹医;来入咸阳，闻秦人爱小儿，即卽为小儿医: 扁鹊的名声传遍了天下。到了邯郸，听说赵国人尊重妇女,就做起了妇科医生；到了洛阳，听说周王朝的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳,听说秦国人爱护小儿,就做起了小儿科医生 随俗为变變。秦太医令李西 (ｘｉ1） 酰自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之.至今天下言脉脈者,由扁鹊也。 总之是随着风俗的不同而变换行医的重点。秦国的太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。至今天下研习脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说。 十五、《伤寒论〉序》 余每览覽越人入虢之诊診,望齐齊侯之色,未尝嘗不慨然叹歎其才秀也。 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出