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湖南省怀化市 2018 届高三第三次模考语文试题及答案解析 湖南省怀化市 2018 届高三第三次模考语文试题及答案解析―、论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 浙西词派和常州词派是清代持续时间最长、影响最大的两个 词派。浙西词派以姜夔、张炎为圭臬，推崇“清空” “醇雅”词风，使词适宜传达家国之恨。浙西词派发展到中后期，由于过度注重风格技巧，内容渐趋空虚狭窄，最终为常州词派 所取代。 常州词派奉温庭筠为宗主， 提出了 “意内言外”“风雅比兴”的词学理论，又提出“寄托出入”之说。但无论是“醇雅”观还是“寄托”论，都是以传统的政治教化观念来 发掘词体文学的社会意义，实现以“善”为核心的古典诗学价值目标。 而王国维的《人间词话》直接用“真”代替诗教的“善” ，用美学代替儒家的伦理，将词学批评推上了艺术哲学的新高 度，其标志就是“境界说”的提出。 《人间词话》一开始就确立词学批评的新标准： “词以境界为最上。有境界则自成 高格，自有名句。 五代北宋之词所以独绝者在此。 ”何为“有 境界” ？王国维说：“能写真景物、 真感情者， 谓之有境界。 ” 这里的“真”不同于一般的科学真实和艺术真实的“真” 。王氏之“真” ，主张以“赤子之心” “诗人之眼”通观古今上下，以宇宙人生为具体对象，同时反观自我的最深心灵，对 景物情感有深切感受，达到物我两忘之境。这一“真”源自于叔本华、尼采的哲学思想和西方哲学对整个人类的人文关怀精神。在传统词学看来，写景咏物，能讲究比兴寄托，才 为词之高格； 而在王国维看来， 能以赤子之心袒露真情实感，以血书写，不管这一情感高尚与否，同样为词之高境界。这种批评，对于传统的价值观念带有一定的批判性。 王国维曾刻苦学习西方哲学与自然科学，对一门学科应具有的逻辑结构有着清醒的认识。他认为“抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也， 长于抽象而精于分类。 ”《人间词话》 汲取了西方思辨的长处，经过精心安排，形成具有严密逻辑结构和相对完整的词学批评理论。 《人间词话》在《国粹学报》发表的 1908 年，其诗学影响 仅局限于 “国粹圈”。1926 年俞平伯首次将 64 则《人间词话》 加标点整理，交付朴社出版，自此打破了《人间词话》研究 的沉寂局面，产生了极大的影响。此后的八九十年间， 《人 间词话》逐渐被确立为经典。尽管《人间词话》依然套用了古典诗话、词话的外壳，但内部却融合了西方哲学、美学、逻辑学等知识，具有严密的逻辑结构，成为现代词学批评的新开端。《人间词话》及其境界说的理论创新、实际应用及深远影响，足以奠定王国维在 20 世纪词学批评史上一代宗师的地位。 （选自 2017 年 03 月 13 日 《文艺报》，有删改） 1．下列关于原文的表述，不符合原文意思的一项是（ 3 分） ．清代浙西词派崇尚姜夔、张炎等人的作品，以“清空” “醇雅”为作词的最高境界，强调“寄托比兴” ，在清朝词坛上一度影响很大。 B．清代词坛主要有浙西和常州两派，虽然两派各执一词， 但他们都有着正统文学观，重视词作的政治教化功能。 C．王国维视境界为艺术评价的最高标准， 他极为推崇五代、 北宋的词的一个重要原因在于这些词有“境界” 。 ．王国维所说的境界包括两方面内容，一是情，一是景， 但二者单纯的结合并不能产生境界， 只有情、 景、真相联系， 境界才会产生。 【答案】 A （强调“寄托比兴”的是常州词派。 ） 2．下列对原文的理解与分析不正确的一项是（ 3 分） A ．王国维不被浙西、常州两派理论束缚，独创“境界说” ， 是对以“善”为准则的传统伦理批评方式的超越。 B．王国维认为只要在宇宙人生、个体生命体验的审美观照中做到物我两忘，就会进入叔本华、尼采所说的具有普遍性的人性的境域。 C．《人间词话》的结构体系汲取了西方思维思辨的、科学 的、长于抽象、 精于分类的方式， 因而具有严密的逻辑结构。 ．《人间词话》虽然在形式上承袭了中国传统的诗话、词话的古老传统，但内容上熔铸西学有所创新，较好地融合了旧学新知。 【答案】 B （“就会进入叔本华、尼采所说的具有普遍性的人性的境域”，原文“源自于叔本华、尼采的哲学思想和西方哲学对 整个人类的人文关怀精神”正好弄反了。 ） 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） ．取代浙西词派的常州词派吸取前者偏重风格形式的教训，提出一系列理论主张进行词学革新，在一定程度上纠正浙西派的流弊。 B．“有境界则自成高格，自有名句”意味着一个人即使没 有任何的文学修养，也有可能写出高格调的诗词，乃至写出 千古名句。 C．如果没有俞平伯， 《人间词话》很可能仍将长时间沉寂于学术界，所以俞平伯在《人间词话》的经典化历程中，功莫大焉。 ．《人间词话》融合了西方哲学、美学、逻辑学等知识，