从炎帝传说研究早期中华民族传统美德.pdfVIP

从炎帝传说研究早期中华民族传统 美德 长期以来，中国伦理学界的一些专家、 学者，包括我自己在内，在论述中国原始社 会的道德时， 都比较空泛， 没有具体的资料， 一般都是根据马克思的 《摩尔根 〈古代社会〉 一书摘要》、恩格斯的《家庭私有制和国家 的起源》、摩尔根的《古代社会》等着作来 论述的。 这些着作对研究中国原始社会及其 道德是十分重要的， 具有方法论的指导意义。 但是， 如果不结合中国原始社会具体的伦理 道德资料，那么，这种研究只能停留在一般 地、抽象地议论上，不能给人们真正展示出 中国原始社会先民们的道德风貌。 那么，在我国有没有记载中国原始社会 及其道德的资料呢？最近， 我抱着这一问题， 翻阅了中华民族的人文始祖之一炎帝神农 氏的一些资料。我感到，资料是相当多的， 遍布于经、史、子、集各类着作当中，其中 最重要的文献有 《逸周书》、《国语》、《周易》、 《左传》、《管子》、《庄子》、《列子》、《韩非 子》、《世本》、《新语》、《淮南子》、《史记》、 《山海经》、《帝王世纪》等 50 多本。另外， 陕西省宝鸡、岐山、扶风等地发掘出的仰韶 文化遗址及龙山文化遗址大都和炎帝的史 料有关，把这些资料梳理出来，估计有十多 万字。如果我们从伦理道德的角度整理、研 究一下这些文献资料，不仅对认识、填补中 国原始社会先民们的道德面貌有很重要的 意义，而且对丰富炎黄文化的内容，总结、 继承、发扬中华民族早期的传统美德，搞好 当前两个文明建设， 也都有十分重要的意义。 一、炎帝时代是母系氏族社会向父系氏 族社会转变的时代 大约从 170 万年以前起， 我们中华民族 的祖先就在祖国的广大土地上劳动、生息、 繁殖子孙后代。在云南省的元谋、陕西的蓝 田、北京市的周口店等地区，都先后发现了 我国最早的原始人类的遗骸和遗物。 这充分 说明我国从很早的远古时代就有人类活动 的历史。 在十分漫长的原始社会里， 我们的祖先 开始只会简单地用石制工具， 考古学上叫做 “石器时代”， 把只会打制加工石器的阶段 叫做“旧石器时代”， 把掌握了磨制加工石 器的阶段叫做“新石器时代”。 从“旧石器 时代”向“新石器时代”过渡， 大约经历了 几十万年。就在这个过程中，原始人群开始 向氏族社会过渡， 首先是母系氏族社会出现 和形成。大约在公元前 6000 年左右，黄河 中下游和长江流域的许多氏族部落达到了 母系氏族社会的繁荣阶段， 无论生产和再生 产，都是以妇女为中心进行。再经过 3000 年左右， 母系氏族社会开始向父系氏族社会 转变，即从公元前 3000 年的仰韶文化后期 向龙山文化时期转变， 炎帝及其后裔就出现 在这个时期。 据历史文献记载， 炎帝在中国历史上确 实是存在的。 《国语·晋语》说：“昔少典 娶有＠①氏， 生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成， 炎帝以姜水成。”东汉初年的《说文解字》 进一步肯定了“炎帝以姜水成”， 即姜姓的